第九章（4）

可是盘瓠私下里和蛮女说，你的大对我还是有顾虑，恐怕容不下我长久在身边，我们不如走吧。

走？去哪里？蛮女问。盘瓠说以天下之大，哪里不能安家？男子汉总要自己去创业才是，寄托在大和姆妈身边，横竖不是办法，你看树上窝在巢里的鸟，长大了不都要飞走的吗？

蛮女明白，盘瓠平时不显山不露水，可他绝对是志向远大的人，他是一棵树，不是一蔸藤，藤是要攀着树往上长，不然它永远直不起身子来，而树是要靠自身的力量往上长，这样才可以有直冲云霄的气势。

蛮女决定和盘瓠私奔。这对于盘瓠来说极其容易，他不缺勇敢，不缺智慧，而且还有他的爱犬帮忙。帝喾发现盘瓠蛮女不在，急切切命令军士去追赶，军士看见那只五彩斑斓的犬在丛林中穿行，便尾随而上，结果发现是这只犬在故意引诱他们，盘瓠蛮女早已不知去向，而在如此山深林密处，捕获一只犬绝无可能，军士们只好扫兴而归。

帝喾心里好懊恼，因为偶然钟爱一只犬，如今却丢失了爱女，面子上觉得下不来，有人偶尔问起来这事，他未免就要伤感气闷一番，说蛮女这个女啊，她哪里是嫁了给人，分明是嫁了给犬！这话传到民间，被人当作笑谈，千百年流传不衰。

盘瓠和蛮女携带着他们的爱犬，去遥远南方一处叫大茅山的山地落地生根，不几年就开垦出来一个全新的天地，慢慢子孙繁衍，世上就又多出来一个犬封氏。不过关于盘瓠和犬封氏，后人呼法可多了，什么犬戎，狗王，犬王，狗明王，盘王，狗皇，不一而足，不过万呼不离其宗，最终脱离不了与犬的关联，犬，成了这个族团的一个符号。

椒女送给若木的小犬灵灵，非常乖巧听话，一路上总是前后左右缠着若木，不离不弃。商均说，若木，你是又一个盘瓠了！若木说我哪敢和盘瓠比，他有那么多动人的故事，又开创了一番基业，我有什么呢。二人正在说着话，忽听小犬一阵狂吠，原来是水草茂盛处，有两位打扮怪模怪样的人，在那里指指画画，又不断地在周围结草标，似乎是要圈定一个范围出来，作为自己的私地。标定一块肥美地盘为己有，这并不奇怪，可为什么竟是嘴里呢呢喃喃不断气，咕哝一些什么？若木欲上前去弄个明白，壤父一旁忙制止他。壤父说人家这是在施咒下毒，以防外人进入。若木说难道他这样子唠唠几句，就能阻止外人进入？壤父说他们看起来像是巫，恐怕是下蛊呢，这里有养蛊的习俗，你们二位切切不要大意。若木说蛊我知道，就是将一些剧毒的虫搁在一处，什么蜈蚣呀，蝎子呀，让它们互相斗殴、撕咬，然后又互相吞噬，最后剩下的就是蛊王，不过我听说他们给某人下蛊，必要弄到某人的毛发、唾液或血液指甲之类，抑或呼唤其乳名，甚而在吃食上做手脚，方能应验，这样子结个草标也能生效？舜说他们这样做或许只是一种警示，施了咒下了毒，人们心里自然是害怕的，不敢贸然进入，这让我想起山里的兽，兽为了圈定自己的活动范围，往往去周遭撒尿，尿是它们防止外族进入的法宝，人的打草标和施符咒恐怕与此类似，不过一块水草地，何以如此看重呢？怕莫是稻子吧？

若木一看，果然是稻子，此刻稻子已有些成熟，有的已经勾头了，他们如此慎重对待，不惜请巫师施咒下蛊，一定是怕人偷盗。若木瞭望一下附近，除了远远的有几幢屋子，并未发现什么，倒是天空中有一大群飞鸟，如一朵浓浓的云，忽然就飘落在那已被圈定的稻田内，叽叽喳喳，欢叫不停。这时那结草标的二人便急了，慌忙去驱赶，一边使劲拍巴掌，一边嘴里“哦嗬哦嗬”吆喝，可是竟起不到大的作用。舜是从事过耕作的，知道其中的辛苦，便和若木说，你对于禽鸟的性情是熟知的，能不能帮上他们的忙，将这些啄食稻米的鸟们驱赶走？若木说既是帝舜爷爷发了话，我就试试，说着掏出一只骨哨来，认真吹了一阵，果然那些鸟们便如临大敌般，不要命飞离了稻田，逃避去远方没了踪影。舜说你这是模仿了鹰的叫声吧？真有你的。方回、壤父亦夸奖若木机灵，所谓一物降一物，上天的安排总是不错的。

众人正在议论，忽见那结草标的二人已经拢来，面上笑嘻嘻的，满含着感激，说我们为了驱鸟，费了好大劲，却不如你们吹一阵骨哨，请问这是可以教导的吗？若木说怎么不能，不过要费些气力，还得有好的骨哨。二人说骨哨我们有，平时去山里狩猎就靠吹骨哨联络。若木问是兽骨还是人骨？二人回说兽骨。若木说兽骨不如人骨，人骨的声音特有气势，传得远。若木便又吹了一阵，果然如鹰的呼叫，惟妙惟肖，二人学了半天，勉强像那么回事。后来二人一定要拉了舜等去家中做客，舜没有答应，说我们还得赶路，做客就不必了，不过我想问询一件事情，你们刚才是在下蛊吗？二人忙解释说，刚才只是施咒，并非下蛊，不过我们为了防止外族人进入，撒了一些毒树汁倒是真的，这种毒树汁沾在身上会让人痒得难受，并无大碍。

有人来偷盗么？舜问。

二人说有的，饕餮族的人不喜耕种，时常来捋稻米，不过这些年少了，据说他们迁徙去了别处。

舜心下明白，一路所见风俗，正随地域的南移而有所变化，正不知前方路途之中，还会有什么遭遇呢。不过舜是个非常有耐力，亦非常有承受力的人，他对自己的这次南行，充满了信心，即便出了烛光宵明这样的挫折，他也丝毫没有想到退缩，似乎前方正有一个愿望，等着他去实行。

舜一行继续前进了一段路程，见一座山高高耸立在眼前，这座山突兀而起，雄峙却不失灵秀，山脚几位少年，此刻正在那里吹奏骨哨好玩，像是一个一个在表演技艺。舜一听，居然能听出滋味来，那缓缓如流水的节奏，分明是一支什么乐曲。舜对于音乐特敏感，就顿时停住脚步倾听，一边却对若木说，你吹的骨哨，只是模仿鸟儿的叫声，他们吹奏的是乐曲，你比他们差得远了。若木不服，要去和他们竞争。舜拽住他说，山外有山，你不要不服气，

我看这里风光不俗，不如且坐下来歇息一番，要不我们也来一曲，给他们助助兴？若木见帝舜爷爷有兴致，自是求之不得，就叫人立马拿来帝舜爷爷那张心爱的五弦琴，递到他面前。舜接琴在手，掉头向方回、壤父略一颔首，便正襟危坐，开始演奏他的拿手曲目《大韶》。《大韶》又名《箫韶》，亦叫《韶乐》，与黄帝的《咸池》，颛顼的《承云》，尧的《大章》，并列为四，均是用来祭天的乐曲，音律的典雅端庄，可想而知。舜的演奏甫一开始，先前吹奏骨哨的几位少年，立时被吸引了过来，接着又有一些听众，从各处地方向这里接踵而至，渐渐就围了一大圈的人，并不吵嚷，只是聚精会神听舜演奏，一个个脸上布满了惊奇与快乐。让人想象不到的是，此时天空中亦发生了一些变化，山头的大大小小的鸟们，好像是听到了谁的召唤，成群结队飞来舜的头顶盘旋，时高时低，时远时近，时合时分，仿佛是一种舞蹈，又仿佛有人在冥冥中指挥，而这个所谓舞蹈，似乎是处处与舜演奏的旋律相吻合，没有一丝不融洽。鸟们除了以它们的舞蹈来配合舜的演奏，又还以自己悦耳动听的歌唱予以配合，于是这座山头周围，就成了一处欢乐的海洋。人们在享受到这场快乐的同时，未免就要交头接耳一番，内容无非是打听这位神秘的演奏者和他的随从，来自何方，为着什么缘故，要给予我们如许多的快乐。后来渐渐知道他就是帝舜爷，心中那番激动，就如江涛澎湃，无法遏止。而先前吹奏骨哨的几位少年，则更是手之舞之，足之蹈之，不能自已。舜这时就和他们说，自己以前要夔作韶乐，是以琴、磬为主，发出的音律已经很是精妙，但是我想到乐这种东西，无非是个和谐，如能够再加几样乐器，亦应该可行。起初黄帝令伶伦作《咸池》时，是以山谷中大竹制成十二根竹管，吹奏出来是凤凰鸣叫的声音，雄凤六音，雌凤亦六音，再以十二口钟配合，就成了《咸池》。我在历山耕作时，便曾仿照过伶伦的法子，砍来竹子制成一种叫萧的乐器，后来加入到夔作的韶乐之中，居然很是合和，那么我们今天试加入你们的骨哨如何？几位少年听如此说，哪里有不乐意的，就听从舜的指点，着实演练了一番，一直在一旁认真聆听的方回、壤父连声赞赏：不错！不错！此音当流传后世！当年颛顼令飞龙作乐，摹仿八方风声，又叫鱓以尾巴敲打肚皮以配合，因名《承云》，恐怕亦比不上这首《韶乐》给人带来的快慰！

方回、壤父所言后来居然被历史验证，千百年后，舜演奏《韶乐》的那个山头，人们便呼之为韶峰。

因为舜即兴的一场演奏，让当地百姓着实乐和了好一阵子，大家熙熙攘攘，要挽留舜住上一些日子，却不料这时斜刺里冒出一个人来，让舜打消了留下来的念头。这个人就是嗷，嗷自从在云梦大泽洲子上自行离去之后，舜时时都担心着他的安危，如今他来了，一定带来了自己不了解又急于想了解的一些信息，于是匆忙与挽留他的人们作别，重新踏上了行程。

嗷那次的不辞而别在舜看来有点出乎意外，舜猜想他一定是有一件不可言传的事情要去办理。后来在路途之中，听到狐功被人给以惩罚的消息，舜当时想到过这事是否为嗷所为，但并不能肯定，后来娥英派了商均来报告了确切信息，舜从那时起，就在耐心地等待嗷，等待他回归到自己身边，现在他的突然出现，舜的振奋，是人们所无法想象的。

舜在心里对嗷说，嗷啊，你知不知道，我一直在为你担着心哪！

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