“出城西渡湘江岸，愚溪远落青天半。重山叠水郁迢迢，嘉禾奇葩纷绚烂。揩目四顾尽清幽，古今应作南士冠。”曹来旬游愚溪道出了愚溪的位置和愚溪的美景。

愚溪，潇水的最后一条支流，发源于永州市零陵区梳子铺戴花山、大古源和小桃源，全长45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，潇水猛涨，一片混浊，但愚溪仍呈绿色。潇水纳愚溪后向北再流四公里，在萍岛与湘水汇合一并进入湘江。

愚溪以前不叫愚溪，叫冉溪。

柳宗元的《愚溪诗序》：

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。愚溪是柳宗元更改的名字。柳宗元的《愚溪诗序》：予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪是一条美丽的溪：“清莹秀澈，锵鸣金石。”

柳宗元写的《永州八记》之《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》的三个景点就在柳子庙上面愚溪两百米范围内。

“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧生。”

愚溪尽管很美，但再美愚溪，如果没有遇到它生命的贵人——柳子，也只能孤芳自赏、对镜自吟，依然沉默在历史的长河，不为世人道也。

永贞元年，是柳宗元经历永贞革新失败后的人生最失意的一年，却也是南蛮之地的零陵幸运之年。这一年零陵迎来了柳宗元这个少有才名，早有大志的青年才俊。并在这一住十年。十年，零陵成就了柳宗元，更是柳宗元成就了零陵。柳子一生流传下的六百多篇文章竟有四百多篇在零陵写就，柳宗元的《永州八记》成就了他山水散文之鼻祖。

“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的柳宗元本是抱着“不为苍天只为民”的理想。用他的满腹才华治国平天下，但命运却与他开了一个不大不小的玩笑，他参与的王叔文变革集团，在永贞革新中失败，他被一贬再贬，最后来到了荒野之地的永州。“英雄无用武之地”，无职无权的柳宗元，只有把心情寄托在零陵的山水上。

“仁者乐山，智者乐水。”当初柳子初来零陵住的是法华寺（现高山寺）。或许法华寺有山无水（潇水离法华寺较远），柳宗元这个大仁大智之人于是他看上后有青山，前有秀水的愚溪周边这片土地，搬来这里居住（直至离开永州）。

那“清莹秀澈，锵鸣金石”的愚溪如“邦无道则愚”的宁武子，睿而为愚、善鉴万类，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。也如柳子自己，柳子因此写了《愚溪诗序》来寓意自己。柳宗元住在愚溪，并买下一方土地，命之名愚丘、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，与愚溪愚公并为“八愚”。

当年有凌云壮志的柳宗元，报国无门，只有横下心来做一个山野农夫，把愚溪当成他真正自己的家，守着愚溪及这周边的山水，过那种看似“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。

春天，柳子在愚丘里栽花种果；夏日，柳子在愚泉洗浴更衣；秋日，柳子在愚沟里担水浇园；冬日，柳子在愚溪里披蓑垂钓。夜深人静，柳子在愚堂里秉烛读书；三五月明之夜，柳子在愚亭里把酒临风；天干地净之时，柳子在愚岛上吟诗做赋……

愚溪这个尤物，倒如今沾了柳子这“龙”的慧气，显得有了灵性、有了名气。特别是柳子的《愚溪诗序》、《永州八记》和《江雪》问世以后，愚溪之美天下闻名。无数名人大家纷沓而至、接踵而来，感悟愚溪的美、体验柳子的“愚”。

黄庭坚《游愚溪》：“意行到愚溪，竹舆鸣担肩。冉溪昔居人，埋没不知年。偶托文字工，遂以愚溪传。柳侯不可见，古木荫溅溅。罗氏家潇东，潇西读书园。笋茁不避道，檀栾摇春烟。”曹来旬游愚溪云：“观愚溪之奇景，读先生之华章，仰柳公之风范，学子厚之懿德。愚溪更让人憧憬神往。”

“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”柳子是不幸的，“信而见疑，忠而被谤。”有经天之才，有安邦之志，却被贬到荒蛮之野，万种屈辱无处诉，柳子又是幸运的，这一贬成就了他山水鼻祖的地位，开创了小品文的先河。最幸的是愚溪，因为它碰上了柳子，愚溪才真正有了它的名分和地位，从此成了仙溪、圣溪。

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