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很喜欢《游钓中国》第三季片头的一段话：仁者乐山，渔者乐水。每一个钓鱼人的心里都藏着一片江湖。也许是丛林深处的小溪大江，亦或是远离喧嚣的一亩方塘；

也许是山清水秀的世外湖库，亦或是碧波浩渺的大海茫茫。不管严寒酷暑，身在何方，有水的地方就是我们心之所向。

我国最早的垂钓活动在原始社会的旧石器时代就已经有了，陕西西安半坡出土的骨质鱼钩，是我国发现的最早的垂钓文物，距今已有六千年的历史。如今随着生活环境的安定和生活水平的提高，它已从生产活动中分离出来，成为一种充满趣味、智慧、活力、格调高雅、有益身心的文体活动。古往今来，烟波钓徒比比皆是，从凡夫俗子到帝王将相，留下了不少关于钓鱼的逸闻趣事，令人开怀捧腹，又深受启发。

最廉洁的垂钓者——舜帝，钓民心。舜位列三皇五帝，以孝道闻名天下，不但是中国历史记载的第一位钓鱼大咖，中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人，廉洁从政的典范。据《史记·五帝本纪》记载：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。舜所处的时期，正是中华民族由渔猎时代向农牧时代的过渡时期，各地纷纷抢占土地，引起事端。为了平息地界纠纷，舜常常随身带着钓鱼竿出巡，现场办公，饿了就自己钓鱼充饥，不派伙食，不受贿赂，深得民心，不但主动把钓的鱼分给大家，而且亲授钓鱼方法，发现好渔场也资源共享。其“勤民事”“苦忧人”“只为苍生不为身”的奉献精神，举贤任能、惩恶扬善的齐政之道，仁孝礼让、宽容慈爱的高尚品德成为中华民族不可或缺的民族精神。其“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”成为儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”，为历代帝王和大儒推崇，故宫中和殿有乾隆御笔题写的“允执厥中”牌匾，是故宫三大殿最引人注目的匾额。

最智慧的垂钓者——姜子牙，钓贤王。其“直钩无饵、离水三尺、愿者上钩”的钓鱼法旷古绝今，不仅是行为艺术的开山鼻祖，更是宣传营销的一把好手。据晋朝符朗的《符子·方外》记载：太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俯吟，及暮而释竿。关于姜子牙钓鱼的民间传说则更离奇：一天，周文王外出打猎，到渭水之滨遇见了一位仙风道骨的钓翁，便主动与他攀谈。钓翁对天下大势、文治武功了如指掌，而且深谙五行术与兵法。文王求贤若渴，便邀请钓翁坐马车同归。钓翁却推辞说，自己坐久了，腿麻，若文王背他则更好。文王礼贤下士，果真背上钓翁，向西走了301步，发现方向错了，又向东走了507步，只不过年纪过大，共走得808步便累得走不动了，只得放钓翁下来。钓翁笑道：“贤王背我走了808步，我保你周朝808年，一步一年。”文王一听便后悔了，想继续背钓翁，钓翁哈哈大笑道：“天数如此！天下兴亡，自有定数。”据史料记载，从西周建立到东周灭亡，一共808年，其中西周301年，东周507年。

最富有的垂钓者——范蠡，钓仁心。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。其在政商两界纵横阖捭，建树颇多，名垂青史，为古代中国少有的完人，世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”半生从政，辅助越王勾践逆袭复国后急流勇退，其警示文种之言“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹”为后世广为流传。半生经商，三次富甲天下，三散家财救济贫民，后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，后人尊其为“商圣”“商祖”“财神”。在隐退期间，他携西施驾船到洞庭湖中的钓洲，遇到大风浪，就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼，熟而食之，钓到小鱼则放生，开创了留大放小的环保钓鱼理念。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。因西施吃不惯湘菜的辣味，范蠡就在太湖边上买了别墅，改在太湖船钓，因太湖比洞庭湖浅，于是，范蠡提出“种竹养鱼千倍利”的主张，大力发展养鱼事业。齐威王曾召见他问道：“公富足千万，家累亿金，何术乎？”范蠡答道：“夫治生之法有五，水畜第一。”水畜，鱼也。公元前475年，范蠡把自己的养鱼经验写成《养鱼经》。全书仅三百四十三字，却开创了我国的科学养鱼纪录，比古希腊学者亚里士多德所著《动物史》还早一百多年，成为世界上最早的一部养鱼著作。因为养鱼的缘故，范蠡对水情、鱼情、钓位、饵料都有深刻的研究，可谓“船钓”之大家。

最守信的垂钓者——韩信，钓信义。因一饭之恩，赏赐千金，传为佳话，实为滴水之恩涌泉相报、重情重义、信守诺言的楷模。据《史记·淮阴侯列传》记载：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”……信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”在楚汉争霸的关键时刻，蒯通向韩信献计自立三分天下形成三足鼎立之势，韩信感念刘邦恩遇，未背叛刘邦自立。韩信若听蒯通言，三分天下未可知。韩信作为没落贵族、一介布衣，在贫困交加的时候钓鱼果腹。功成名就后位列汉初三杰，成为中国历史上第一位集“王侯将相”一身的人物，对其早年有过恩怨的三位人士区别对待，对南昌亭长赐百钱，对漂母赐千金，对给其胯下之辱的年轻人封为中尉。在自己一个决策就可以轻松三分天下的时刻，他都没有背叛刘邦，其胸怀何其广阔，真乃信义之士也。

最豪迈的垂钓者——李白，钓志向。李白自称“海上钓鳌客”，西蜀才子、巴山剑客，旅游、饮酒是他的主业，吟诗、垂钓、舞剑、赏月是他的副业，集诗仙、酒仙、旅游达人于一身，仗剑去国，辞亲远游大半个中国，既才高八斗学富五车斗酒诗百篇，绣口一吐就是半个盛唐，又恃才傲物桀骜不驯天子呼来不上船。宋代赵德麟《侯鲭录》卷六载：李白开元中谒宰相，封一版，上题曰：“海上钓鳌客李白”。相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？”白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。”又问：“何以为饵？”曰

：“以天下无意气丈夫为饵。”时相悚然。他常与元丹丘、赵云卿等友人一起垂钓，进行垂钓比赛，钓少者罚饮酒罚写诗，雅趣十足。其常借垂钓抒发情怀，表达志向。“秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。”“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边。”虽仕途蹭蹬，却一生浪迹江湖垂钓自乐，游历名山大川，寄情山水，可谓“钓中仙”。

最雅趣的垂钓者——苏东坡，钓情怀。北宋中期文联主席，诗、词、书、画、文样样精通，集文学家、书法家、美食家、画家于一身，豁达、浪漫、超然、豪迈、洒脱，儒、道、释融合的大成者，历史上治水名人之一，是中国文学史和艺术史上少有的全才。苏东坡好交友，

好美食，好品茗，

好游乐，不仅养鱼、放鱼、捕鱼、钓鱼，还赞鱼、烹鱼。一生宦海沉浮，仕途跌宕起伏，屡屡被贬，飘若浮萍，四海为家，却为官一任，造福于民，浚西湖、筑苏堤、抗洪灾、办教育、开教化，活得潇洒通透，进退自如，宠辱不惊，其人生态度成为后代文人景仰的典范。其在陕西凤翔府任通判时，在岐山官邸之北空地建庭园，修池建亭种花植树养鱼，并撰写了一本诗集《次韵子由岐下诗》，收录诗歌21首，其中一首为《鱼》：湖上移鱼子，初生不畏人。自从识钩饵，欲见更无因。据明代弘治年间《黄州府志》等古籍记载，黄州鱼产丰富，苏东坡曾经修建池塘从事养鱼，并在《物类相应志》书中提出防治鱼虱寄生虫的方法。其遵从佛规，特意把买来或将捉到的鱼放掉，习称放生。其在《次韵潜师放鱼》中写道：“法师说法临泗水，无数天花随麈尾。劝将净业种西方，莫待梦中呼起起。哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。”其爱美食，是个十足的吃货，走到何处都要寻找研究烹饪美食，自称老饕，与其相关的美食有东坡肉、东坡肘子、东坡豆腐、东坡鱼等等。其中，东坡鱼非常有特色。《鱼蛮子》一诗中记述了他做鲤鱼的方法：“擘水取鲂鲤，易如拾诸途。破釜不著盐，雪鳞笔青蔬。”其在黄州时，曾写有《煮鱼法》一文，介绍他“在黄州，好自煮鱼，其法：以鲜鲫或鲤鱼治斫，冷水下。入盐于堂法，以菘菜笔之，仍入浑。葱白数茎，不得掩半，熟入。生姜、萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀，乃下。临熟，入橘皮片，乃食”，这种烹鱼方法，就是至今仍被眉山一带老百姓所保留的“水煮鱼”，又叫“江水煮江鱼”。