彭

俊

最近去河南出差，到了漯河，终于有机会拜谒了许慎墓。

但凡对文字学有些粗略了解的人，一定会知道许慎（约58一约147）和他编纂的《说文解字》，这是我国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，也是研究汉民族语言文字的必备工具。

许慎故里在河南召陵，他所生活的东汉时期属汝南郡地，今属河南漯河市召陵区管辖。据文献记载，许墓位于今姬石镇许庄村东的土岗上。2008年9月，当地政府以许慎墓地为核心，修建了占地150亩的许慎文化园，2014年4月被评为4A级旅游景区，早年一些文章里描述许慎墓的部分旧时风物，如今已不复得见。

去的时候是冬天的一个下午，虽天气薄晴，但刮着风，依然觉得有些寒冷。我忙完公差，见天色尚早，决定前去拜谒许慎墓。

许慎文化园的大门外是个面积不大的广场。正对大门的广场前方，立有一尊金丝楠木做的许慎雕像，像高6.5米，底阔3.3米，重达16吨，为平时罕见。令人遗憾的是，雕像背后上方一组凌空架设的电缆割裂了广场画面的美感。雕像两侧，6根以六书为主题的文字石柱，在大门外广场对称排列，古朴庄重，对文化园起到了画龙点睛的妙衬。

走进大门，迎面照壁上雕刻着《说文解字》叙目里的一段文字：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这一小段文字，字字珠玑，不仅彰显了汉字在华夏文明中的重要作用，也蕴含着被尊为“字圣”的许慎为汉语文字学所作出的杰出贡献。照壁题字为曾师从启功先生的张志和教授所书，其矫健的点画、精美的结构、优雅的意境、硬朗的书风，深得启功先生真传，体现了古人“书贵瘦硬方通神”的审美思想。

走过照壁，便进入园区的主体。整个文化园按照中国传统建筑规制，采用中轴对称布局，三区一轴，十二个节点，由南向北分布在三级台地之上，建有汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、文化长廊、魁星亭、字形牌坊等景观。

许慎墓位于文化园的最里端，2000年5月被列为全国重点文物保护单位。其墓高5米，周长33米，四周苍柏肃立。我有意放轻步履，生怕打扰许公的宁静，不料还是惊飞了几只停歇在墓沿的小鸟。墓前立有几块碑刻，分别是清顺治十三年（1656）郾城县知县荆其惇重修墓碑、康熙四十六年（1707）知县温德裕立“汉孝廉许公之墓”碑和光绪二年（1876）知县王凤森撰文并立“许夫子从祀文庙记”碑。还有一块后来新立的碑，刻的是1985年许慎研究会成立时所撰的“重修许慎墓碑记”，据说当时墓园植柏百八十有九株，今存百五十有三株，无意间巧合了中国传统文化尊崇的三九之数。

静立墓前，思绪飞越千年，于我而言，此来谒墓，除了景仰《说文解字》穿越历史长河依然闪耀光芒，还有一个重要的原因，就是对其编纂者人格魅力的敬仰。有个疑问一直萦绕心头，除了早已散佚的《五经异义》等为数不多的著述，许慎流传于今的仅《说文解字》，人们对许慎的认知除了《说文解字》，其生平旧事似无更多了解。曾经翻阅资料，想走进许慎的情感深处，但遗憾的是，除了人们熟知的《后汉书·儒林传》里对其不足百字的评传和曾经担任的几个官职，亦再无其他。不仅许慎个人资料难觅，其祖、父辈亦不见史载或许书自叙，可见其家族并不显贵，最多算是个书香人家，就是这样一个普通的家庭，却走出了许慎这个名留千古的“字圣”。

从《说文解字》里，我读到了许慎好学向善、求实求是、淡泊名利、甘于寂寞的人格魅力，这也可以从他对“人”的释义里找到答案：“人，天地之性最贵者也。”在许慎眼里，做何等人，行何等事，立何等业，无疑是检验人性的最重要的标准。因而，他不慕荣华富贵，选择青灯黄卷，焚膏继晷，苦心孤诣，博采通人，历时20余载苦撰《说文解字》，为华夏文明的传承作出了不朽贡献，也为“天地之性最贵者”作出了无愧于心的最好诠释。我想，古往今来，只有这些散发着人性光辉的人，才得到人们恒久的怀念。

从墓园出来的时候，天色向晚。但见一轮落日挂在丛树掩映的瓦脊上，柔和的斜照里，墓园里显得格外静谧，也许黄昏才是墓园最迷人的时候。我沿着一条幽僻的小径慢慢往外走，在小径的一个拐角处，仿佛见到许公模糊的背影，衣袂过处，依稀传来抑扬顿挫的浅唱低吟。恍惚的视觉里，一个个汉字的精灵从《说文解字》的书简里飞出来，追随着许公的背影，演化为华夏文明的无数传奇。

走出大门，回眸一望壮观的文化园，忽然生出一丝憾念，宁静自处的许慎墓园，或许不该成为一个热热闹闹的旅游景点。