难以理解的奇点。

宇宙的起源假说之一：奇点理论。

□谢武经

　《中国历代名人辞典》说：“周敦颐，北宋哲学家。”其实，他更像是科学家。他的《太极图》和《太极图说》是对宇宙生成说理论的伟大贡献，甚至可以说是中国和世界上提出这一理论的第一人。在这里，我还想说，科学活动不隶属于服务于任何哲学，也超越宗教、民族、党派、文化的差别；这一点对研究周敦颐的宇宙生成说极为重要，否则会被某些历史现象束缚手脚。

　一、周敦颐的宇宙生成说的主要内容。

周敦颐的宇宙生成说的理论，主要集中在他的《太极图》和《太极图说》中。《太极图》是一幅图，是周敦颐宇宙生成说理论的直观表现形式。《太极图说》的前半部分则是用文字阐述了他的宇宙生成理论，具体内容如下：

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”

要想读懂周敦颐的《太极图》和《太极图说》，先要了解《太极图》的含义。《太极图》是我国古代说明宇宙现象的图，而周敦颐所作的《太极图》是周敦颐对于宇宙形成理论的直观图；《太极图说》则是对这一理论的文字表述。

周敦颐这段话的主要含义是：笫一、“无极而太极”的论断把宇宙的本原上推到了太极以前，太极出自无极或生于无极。第二、“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动”表明太极内部的运动产生了宇宙，宇宙生成时产生了阴、阳二气，动则生阳、静则生阴，阴阳互动；而且阴阳互动是宇宙自身的运动；运动是绝对的，靜止是相对的，静亦孕育着动。第三、“一动一静，互为其根”揭示了动与静对立统一、相互依存、相互转化的关系。第四、“分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土”揭示太极生阴、阳二气后，天地分立，天上有了星系、太阳、月亮、星星、行星；阳变阴合还产生了地球上的基本物质五行，即水、火、木、金、土。第五、“五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极本无极也”则是周敦颐反向追踪，再次表明无极生太极，太极生阴阳，阴阳生五行（水、火、木、金、土）。第六、“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉”说明五行各有特性，并揭示二气和五行之精结合，出现了生物；生物分动物、植物，特别是有了人类这种高等动物；生物中的动植物，人类分男女，其他的生物分雌雄等等；由此带来了今天的大千世界。周敦颐在这里生动地勾画了一幅宇宙、地球、世界的变化发展图。

二、科学的发展证明周敦颐的宇宙观是科学的宇宙观。

现代科学发现：第一、宇宙“诞生”于一个类似于周敦颐所说的“太极”的“奇点”。奇点是一个密度无限大、质量无限大、时间曲率无限高、热量无限高、体积无限小的“点”，一切已知的物理定律均在这里失效。第二、宇宙由大爆炸形成，而大爆炸的起始点就是“奇点”。大爆炸后宇宙充满由微观粒子构成的、温度极高、密度极大的气体，学术上称为等离子体。周敦颐认为，太极产生宇宙后也是充满气体，即阴、阳二气；从对立统一的角度讲，周敦颐的表述更为合理。第三、充满气体的宇宙以很大的速率膨胀，膨胀使温度降低，使得原子核、原子乃至恒星、星系等万物相继出现。周敦颐认为，充满阴、阳二气的宇宙阳变阴合产生了宇宙中的基本物质五行，即水、火、木、金、土，然后化生万物，且“万物生生而变化无穷焉”。第四、生命科学的研究发现，碳、氢、氧、氮、磷在生物个体中大量存在，构成了生命的主体；蛋白质、核酸这两种生物大分子是地球上的生命的基础。周敦颐认为，“二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。”也就是说，阴、阳二气及水、火、木、金、土的精华凝聚，产生了生命；生物分雌雄，而人则分男女。当然，受当时科学发展的限制，他不可能知道生命所构成的具体成分，也不可能知道蛋白质、核酸这两种生物大分子是地球上的生命的基础。然而他实际上锁定了生命由阴、阳二气及水、火、木、金、土中的成分构成，而“二五之精，妙合而凝”形成了生命和人类。在这里，他否定了上帝或神为造物主，与现代生命科学的研究成果相吻合。值得说明的是，周敦颐是信佛、信神的，不过我们前面已经说过，科学活动是超越宗教的、超越信仰的。

三、科学的发展将继续证明周敦颐的“无极”说。

把“无极”引入宇宙生成说并当作一个序列看待是周敦颐的首创。他认为“无极而太极（用现代语言讲，‘奇点’就是‘太极’）”，也就是说太极（奇点）之前还有“无极”。这个“无极”是否存在？如果存在，会是什么状态？至今仍然是谜。不过，科学研究的发展，逐步在证明这个“无极”是存在的。

科学研究证明，宇宙由大爆炸形成，然后以很大的速率膨胀着，产生了宇宙中的万物；就是现在，宇宙仍在加速膨胀。科学家预言：宇宙继续膨胀直到热寂，或者是大坍塌；大坍塌之时，无处不在的引力最终使膨胀停止，并且使所有的物质不可抗拒地回聚到一起，从而形成一个最终的“奇点”，即周敦颐所说的“太极”。

根据上述理论和预言，“无极”可以有两种解释：

第一种，“无极”是“无极”和“太极”之间的临界点之前的一种状态。不管怎样，“无极”和“太极”总是有一个临界点的；就像水，一百度就开，所以一百度就是临界点，称沸点；水在零度就结冰，零度亦为临界点，称冰点。“无极”和“太极”之间应该也有一个临界点。然而，这个临界点之前的“无极”是一种什么样的状况呢？现有一种较普遍的说法，即“黑洞海”和“黑洞”说，这只是一种假说，实际情况不得而知；但科学的发展会证明“无极”确实存在。这种解释是“无极而太极”突变式发展变化的解释。

第二种，根据宇宙膨胀的理论，宇宙由膨胀到收缩有一个转折点，我们可以把这个转折点当作“无极”，因为从这个转折点开始，宇宙在一步步向“太极”靠近。就像我们走路，如果全程为十公里，当我们走完五公里时就到了转折点，再往前走，就一步步走向终点。这也是对“无极而太极”的一种理解，这种理解是把“无极”当作宇宙发展的一个序列、一种趋势看待的。这是一种渐变式（当然也包含突变，这里只是指总趋势）解释；当然，这种渐变过程则很长，不知多少亿年。

四、朱熹利用和改造周敦颐的宇宙生成说确立了程朱理学体系。

周敦颐，被称为理学的奠基人、理学鼻祖、理学宗师，这一点没有错，因为程朱理学确实来源于周敦颐的学说。程（程颢、程颐）、朱（朱熹）是继承了周敦颐在伦理道德、社会思想、个人修养等理学方面的研究成果（见《太极图说》的后半部分、《通书》等），并改造了周敦颐的宇宙生成说，才确立了程朱理学体系的。历史上，程朱继承周敦颐理学方面的论述很多，这里不再累述；而改造周敦颐的宇宙生成说，则见得不多，唯张泽槐先生的论述最为精辟。

张泽槐先生所著的《周敦颐探秘》中说：“朱熹曲解‘无极而太极’，就是将其解释为‘无极者无形，太极者有理也’。简言之，‘无极而太极’就是‘无形而有理’”。“朱熹完全是从自己的理论需要出发，别解‘太极’为理，而又把这个思想强加于周敦颐。通过对周敦颐‘无极而太极’的改造，朱熹建立起以‘理’为核心范畴的哲学思想，亦即理学。随着程朱理学成为官方哲学，以太极为理而不为物，几乎成了不刊之论。实际上，朱熹以太极为理，只是对程颢、程颐思想的发展，与周敦颐毫无关系。”

不过，不管怎么说，周敦颐与理学脱不了干系；理学的确立和发展证实，周敦颐确实是理学鼻祖。

至此，我再回到本文开头说的话，认为周敦颐不但是“北宋哲学家”，而他确实更像是科学家。对宇宙关注的人，从古至今不知有多少人；从十六世纪前欧洲的地心说的创立，1543年哥白尼日心说的创立；到1916年爱因斯坦完成广义相对论时预言膨胀宇宙的思想；再到二十世纪末期理论和观察结果确立宇宙大爆炸的理论，进而确认宇宙“诞生”于一个奇点。经过多少人的研究、经过了多长的时间才得到这一成果。而周敦颐早在近千年前就以《太极图》和《太极图说》的形式向世界公布了这一成果，能说他不像是科学家吗？

《太极图》和《太极图说》，仅仅一个简单的图，短短的249字，内容却极为丰富，字字千金。这里面，还包含着很多的自然规律，也包含着现在已被证实的一些物理学定律，由于这属于另一课题，且另作研究。但愿有更多的人来关注、研究周敦颐的宇宙生成说，使周敦颐的这一伟大科学思想为世人所知，并为宇宙奥秘探索者所用。

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