——独具魅力的岳阳民谣

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何水滔

岳阳历史源远流长，是楚文化的重要发源地之一。古老神奇的岳阳有着令人神往的壮丽山水,更创造了自己的灿烂文化。生机蓬勃的民谣就是岳阳灿烂文化中一枝绚丽多姿的奇葩。岳阳人多情直率，遇喜时，哼出快慰；不幸时，发出悲哀；气愤时，喷出怒火；高兴时，唱出欢笑。运用本土语言淋漓尽致地表达喜怒哀乐，既展现了岳阳人民的勤劳智慧，也形成了岳阳民谣的质朴和淳厚。

岳阳民谣的形成虽无法准确考证，但岳阳民谣创作、传承于广大民众之中，可谓历史悠久。伟大的爱国诗人屈原，被楚怀王流放到南蛮三苗之地，最后悲愤之极投汨罗江自尽。人们为了纪念这位杰出的三闾大夫，便有了一年一度的龙舟竞渡。

五月五，是端午。

门插艾，香满堂。

吃粽子，洒白糖。

龙舟下水喜洋洋。

由此，岳阳民谣也就可以追溯到两千多年前的春秋战国时代。

民谣由民间集体或个人创作,通俗押韵、幽默精警、短小风趣、易于记诵，与顺口溜、打油诗有异曲同工之妙，深受广大人民喜爱并“口耳相传”。

民俗风情画

岳州窑是古代汉族磁窑之一，岳州窑始见于唐代陆羽《茶经·四之器》。岳州窑地处湖南省湘阴县城关镇堤院一带，当地至今流传一首民谣：“湘阴有个万窑窝，要进城门过窑坡。”到了宋代，瓷器达到了世界领先水平,这在民谣里也有所反映。民谣云：“十窑不怕九窑空,只要一窑能成功。”可见瓷器烧制的难度很大，要求也很高，稍有瑕疵,全部打碎,不许流入民间。

药菇山位于幕阜山东段湘鄂交界处，相传昆仑山上一个采药成仙的仙姑采药至此，看到这里风景优美，气候冬暖夏凉，于是，在山上遍植百草，故名药姑山。可惜，在路上她将甘草与黄连丢落在四川，至今药菇山还流传有这样的民谣：“药菇山上百草全，只缺甘草与黄连。”“石小姐配木郎成双，结亲一月两下分张。夫在家中木楞空想，妻在外面冷若冰霜。要想两人重相会，等待来年桂花香。”这不是古代才子佳人式的爱情故事，只是一首拟人化的民谣，说的是打谷场上的石磙脱粒。秋天，稻子登场了，谷场上堆起了一个个小山。套上老牛，拉着磙架，转动其石磙。翘起山羊须的老人蹲在边上，只有他们才知道年成的分量，有时候，一个老人和一条石磙就是这个秋天的砝码。在劳作的间隙，朴素的思想在古老的农具上找到了灵感。灵动悠扬的民谣，圆熟了整个村庄。

岳阳的民谣是温柔的，就好像是那迎着太阳盛开的鲜花上的一滴露珠，圆润、美好，透过水珠折射出的，则是人们的智慧结晶与丰富的情感。

小皮球，架脚踢，马兰开花二十一

二五六，二五七，二八二九三十一

让一切回到我们的小时候去，那时候我们的生活还并没有被太多的电子产品、现代科技所包围，我们的童稚时光依旧充满着欢乐，这一首民谣便是我们小时跳橡皮筋的时候口中所唱的，我们不能从一首诗的角度去评判，而是结合我们跳橡皮筋时候的情形，欢乐、快节奏、轻盈，这首诗也不正是这个样子的吗？虽然说都是由简简单单的数字组成，但是依旧朗朗上口，配上橡皮筋，的确有理由成为我们童年中一首难忘的民谣。

岳阳自古就有“鱼米之乡”的美称。得天独厚的饮食资源，使岳阳的饮食在制作方法上自成一派。与之相生相伴的饮食民谣，更俯拾皆是。辣是岳阳菜的又一特色，因此作料少不了生姜、大蒜和辣椒，但这些东西的刺激性太强，吃多了会让人难受，一句“姜辣口、蒜辣心、辣椒辣到了做不得声”民谣也就随之应运而生。“鱼吃跳，猪吃叫”。传说厨艺过硬的大师傅所做的红烧鲤鱼，刚端上桌的时候鱼嘴还在不断地蠕动，其味道之鲜嫩是无法形容的。不同的材料给人的口味不一样，而同一种材料不同的部分给人的感觉又是不一样的，“鱼头肉尾，飞斑走兔”、“鱼皮、蛋边、豆腐末，回水湾里汤好喝”

乡村教科书

“偷针偷线,头上生癣；偷狗偷猫，头上长包。”、“帽子歪着戴,娶的媳妇坏；穿衣不扣扣，娶的媳妇丑；鞋子趿着穿,娶的媳妇贪。”这些民谣不是耳提面命，板起面孔教训人，而是根据少年儿童正处于知识体系及价值观念形成的萌芽期,容易接受新生事物,并对其有强烈好奇心和求知欲的特点，饶有兴致地反复吟唱,使孩子的行为举止和生活习惯在反复吟唱中不知不觉发生改变。

《哥哥考个秀才郎》：“推车哥，磨车郎，打发哥哥上学堂。哥哥学了三年书，一考考个秀才郎。先拜爹，后拜娘，再拜拜进老婆房。金打钥匙开银箱，老婆房里一片光。”这真是“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”的乡村现实版，怎能不使乡村少年充满无限憧憬。“骄子不骄书，骄书便养猪”、“三代不读书，好比一窝猪。”正是在这样一些民谣的激励下，才出现了“十户之村，不废诵读”的良好读书风气，才出现了“一门三进士”、“同胞翰林”的科举佳话；催生了岳州群星璀璨，推动了岳州文化的勃兴，成为封建社会耕读文化的一道光彩夺目的风景线。

还有的民谣，摄取儿童最熟悉也最感兴趣的花喜鹊设想为生活中的反面教材，以最朴实、最现实、最通俗的民谣形式，将孝顺道义传授给儿童，警示勿学忤逆子。

赞扬社会中的好人好事,颂扬情义无价:“万水千山总是情,只顾赚钱可不行;世间自有真情在，慷慨解囊献爱心。”“扁担无柞，两头失踏”劝告为人处世要诚恳踏实。

岳阳人民用民谣表达自己的生活经验和教训以及对他人的期望,表露对幸福美好生活的向往和完美人格的追求，从而帮助人们分辨是非、端正态度、奋发图强。

舆情晴雨表

“方尚书做官，提带湖南一省。”的民谣在岳阳县可谓家喻户晓。其来源于“君无戏言”和“湖南来了一船槠”。明朝年间，湖南的山是要交粮的。家乡人把这件事反映给尚书后，尚书深表同情，尚书计议想个什么办法，把湖南的山粮免了。他便派人在皇上经常进出的路上，用谷糖做了这样几个字在路中央：湖南免山粮。字做起后芳香四溢，不一会，个个字都爬满了蚂蚁，这样，几个字越发醒目。皇上从那里经过看到后，感到奇怪，便大声念了起来。躲在树后的方尚书连忙走了过来，跪在皇帝面前，说“谢主龙恩。”皇帝说我是念着好玩的，方尚书说“君无戏言。”从那以后，湖南的山粮就免了。

这句民谣除了寄托对方尚书为家乡发展争资金、争政策以及为家乡产品免费宣传代言的感念外，更多的寄予了对深入基层、深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，把人民的安危冷暖挂在心头的“好官”的渴望。

岳阳是一块红色的土地，近百年来，在这块土地上穷苦人闹翻身，求解放，众多的革命者足迹遍布各地，为中国革命作出了重大贡献，因此红色民谣也就广为流传。其中有体现穷人初步觉醒，懂得阶级压迫，控诉阶级不平的民谣：“沅水流，湘水流，流入长江不回头。穷人血泪洞庭涨，何时洗尽人间愁。”

岳阳县毛田过去叫“茅田”，解放前的茅田，水是祸害水，山是剥皮山，土是挂壁土，田是沙洲滩。民间还流传着一首民谣：“早上吹牛角（红薯的形状像牛角），中午拌糖坨（指红薯），晚上还是现家伙。”“今年人等饭，明年饭等人，后年粗粮疙瘩绊倒人”，形象地说明：穷困挨饿，并不全由于天灾，只要调整政策，发扬艰苦奋斗的精神，改变这种人等饭的饥饿局面，只需一两年。果不其然，毛田人民面对穷山恶水，发扬不怕苦、不怕累的精神，三年把荒山秃岭建设成了“挂壁土上创高产，剥皮山上披绿装，祸害水随人意流，沙洲滩上飘稻香，农林牧副齐发展，山村新居电灯亮”的新毛田。

改革开放以来，岳阳人民的生活习惯、思想观念、行为方式都发生了很大改变。对于不同年代的“陪嫁”就有一首民谣：

五十年代：铁皮暖壶自带花，脸盆镜子一块拿。娘嫁陪个木柜子，铜闩铜锁铜链子。

六十年代：洗脸盆，牡丹花，一台大钟墙上挂，缝纫机，单摆下，飞鸽车子带衣架。

七十年代：的确良，花浪浪，擦油皮鞋好样样。收录机，四喇叭，唱歌说书笑哈哈。

八十年代：沙发床，电视机，箱子柜子分高低，衣架挂着呢大衣，小两口儿笑眯眯。

九十年代：三室一窝机，外加VCD。

现如今：一套房，一个厂，一部轿车自动挡，外加存折几十万，出国旅游最时尚。

20　世纪90年代之后，我国政治局势稳定，社会环境、人际关系日趋和谐宽松。在这种氛围下，岳阳人民的思想空前解放，思维格外活跃，个性受到了充分尊重，给岳阳民谣的创作提供了现实环境。

短信、微信等传播新媒介为岳阳民谣传播开创了一片新天地。“你老我不嫌，只要你有钱；你老我不怕，死后我又嫁”区区几句话的短信民谣，对那些在婚恋方面采取极不严肃做法的青年进行了淋漓尽致的描摹，入木三分。

诵读这些民谣，你可以呼吸到洞庭湖清新的空气，领略到湘北绮丽的风光，聆听到岳阳古老而深沉的历史回声。积淀深厚的岳阳民谣，是勤劳的岳阳人民智慧的结晶，它深深地植根在广大民众之中，滋润着岳阳这方水土，为岳阳人民的生产生活带来了无穷的快乐和愉悦。

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