陈平是阳武户牖人。阳武是县名，户牖是乡名。当时的街巷，称作“里”，陈平所居住的里，叫作“库上里”，大概是因为靠近仓库而得名。

秦汉时代的乡，上承县，下治里，从户籍、税收、徭役、治安、教化、选举等各个方面直接管理乡内民户，是国家政权的末端组织，相当于现代中国农村的乡镇和城市的街道办事处。每乡的户数，由数百到数千户不等，平均一乡大概不到两千户人家。乡一级政府机构，设有乡啬夫，相当于乡长，负责一乡的行政事务；乡啬夫下有游徼，负责治安；有乡佐，负责徭役税收等，都是从国家领取俸禄的基层干部。秦汉的乡，还设有“三老”，即选取地方上德高望重的长老类人物出任，不发工资，免除他们的租税徭役，让他们引导民风、掌管教化，做连接官民的中介。

里是政府指导下的居民自治组织，户数从十馀户到百户以上不等，根据自然聚落的实际情况设置。一般说来，秦汉时代的里，特别是在平原地区，往往自成一个封闭的小区。里有门，白天打开，夜晚关闭；里中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有门户，大致相当于现代中国旧城区中加了门的胡同巷子、农村地区圈上土墙的村庄。里有里正，为一里之长；下有十长、伍长，主管十户、五户人家；还有里监门，负责里门的开闭、看管。

不过，这些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推举出来的协管，相当于城镇的街道居委会主任和农村的村长，以及下面的小组长一类角色。至于里监门，最是寒碜，不过是“小区”守大门的“保安”，由居民共同出钱，往往雇用那些穷愁无业、生活没有着落的人来担当。活跃于秦末的多位英雄人物，如张耳、陈馀、郦食其等，他们落难潦倒时，都做过里监门。

在古代社会，里既是社会的基层组织，也是居民的共同生活场所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同寻常的意义。社是土地神，来源于原始的土地崇拜。对于安土重居的古人来说，社神是民间信仰的主神，社祭是乡里社会一年中的大事，春三月有春祭，祈求丰年；秋九月有秋祭，报告收成。祭祀社神，有固定的场所，也称为社，往往选取有枝叶茂盛的大树或者丛林处，有的还建有土墙或者祠堂，筑有祭坛，称之为“社坛”。

里中祭祀社神，一里之人，共同参加。他们共同出资，预备酒肉食物，作为祭品献供。祭祀完毕以后，他们将祭品分享于众人，于是一里之人宴会饮酒，神人同乐。远古以来，神人同乐的社祭，不但是乡里社会庄严的祭日，也是盛大的节庆宴乐。质朴的先民们，或者是杀鸡屠狗、扣瓮敲瓶相和而歌，或者是宰羊椎牛、击鼓撞钟投足而舞。至于富商大贾们襄助的大社，鼓瑟吹笙，娼优百戏，更是盛况空前。

因为社祭是里中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者是里中德高望重的长老。社祭是共同出资的公众活动，祭祀后祭品的分发零细琐碎。如何能够公平合理、乐一里人之心，最是操心费神，格外需要精明的人来周到处理。史书上说，

库上里中举行社祭，祭祀后分发祭肉时，陈平被推举出来主刀。陈平分肉，公平得体，切合上上下下利益，得到众人的欢喜。里中的父老对陈平评价甚高。

户牖乡距离陈留县(今河南开封东南)不远，东汉以来被编入东昏县、划归陈留郡。东汉末年著名的文人蔡邕（女诗人蔡文姬的父亲），曾经为陈平主持分肉的库上里神社树碑，留下有《陈留东昏库上里社碑》铭文。

碑文中说，如今的库上里，就是从前的阳武户牖乡。秦国的时候，池子化做过丞相。汉王朝兴起，陈平在该神社主宰分肉，后来辅佐高祖刘邦克定天下，出任右丞相。西汉平帝的时候，虞延出任太尉。东汉桓帝延熹年间，陈平的曾孙陈放出任尚书令。这些先后继踊的宰相们，都出身于库上里。他们的涌现，虽说是积德修身的政绩所致，也离不开库上里神社的福佑之助。于是树碑颂记。

秦国丞相池子化不见于史书记载：陈平、虞延、陈放都源出于库上里。这种情况，用今天的话来说是讲县城同一条街上，两王朝数百年间，涌现了四位总理，当是何等的荣光和神奇。俗话说，一方水土养一方人，陈留一带，古来是经济发达、人文荟萃、人才辈出的地方。

2008年8月，我为寻访郦商兄弟的踪迹走访陈留，在田间的玉米丛中寻得蔡邕的坟墓。蔡邕是陈留人，算是陈平的同乡，他为库上里社碑撰写铭文时，“陈留人杰地灵有风俗，库上里林深社福有传承”的古风旧貌，依然历历若在眼前。

（本文原载《文史知识》）

2020-03-21

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