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◆邹震江

上个世纪五十年代我在平江一中读高中时，语文课本上有《岳阳楼记》这篇古文。教我们语文的是朱澜湘老师，他是毛泽东同志在湖南一师教书时的学生，古文功底深厚，他摇头晃脑朗诵这篇课文时的情景至今仍历历在目。当时他曾反复强调：“同学们，无论什么时候、无论你在什么地方、也无论你在干什么工作，都要把范公的话记在心头，这就是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’！”

一九六一年，我从湖南省建设学院分配到岳阳工作，受组织上的安排，我一次又一次地陪客人参观岳阳楼，听讲解员讲解、欣赏雕屏上的《岳阳楼记》。我还在报刊上发表过《范仲淹的忧乐观》及《范仲淹为何葬伊川》等文章。记得有一次，我陪同学上岳阳楼，自己主动当了讲解员，我从人生观的角度对《岳阳楼记》做了一些解释，大家反映很好，其中有西安来的两位老同志，还夸我讲得不错！二00九年，岳阳楼区教育部门的同志还邀我讲了一次《<岳阳楼记>读后感》。因此，前前后后，我读《岳阳楼记》已六十年了。

这篇“记”是公元一零四六年（庆历四年），由北宋著名政治家、文学家范仲淹所写。“文以楼存，楼以文名”，岳阳因为这篇“记”，成了人们向往的圣地！这篇“记”，也像历史文化名城岳阳的青山、绿水、蓝天一样，永远给人美好的记忆。

这篇“记”由扼要的述事、生动的写景、简短的议论三个部分组成，全文共三百六十八个字，分五个自然段：第一自然段写重修岳阳楼的背景和作“记”的由来；第二、三、四自然段写洞庭湖上不同景色和登楼者对景色的不同感受；第五自然段是文章的议论中心，不仅写得精彩，也是全篇精髓所在，告诉我们如何做官、如何为人、如何关注民生。

范仲淹在“记”中对洞庭湖不同季节的景物描写，批判了“迁客骚人”情随物迁，以物喜、以己悲的思想感情。提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，充分表现了忧国忧民的思想情怀，以鞭策自己，勉励朋友。

范仲淹的进步思想从何而来？我觉得根本就是千百年来的儒家思想的传统影响。我们不妨从几个方面来进行分析：

首先，是他对“仁”的认识和继承。范仲淹在“记”中写到：“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。”范仲淹追求“古仁人之心”，最先要追求的是这个“仁”。“仁”字早在殷代的甲骨文中出现，从字形来看，单人旁再配上“二”字，便是“仁”。即说明有二人以上，就要发生相互之间的关系，无论是父子、兄弟、夫妇、朋友，还是旅途邂逅的陌生旅伴，只要两个人的相识存在，他们之间就会产生必须相互遵循的道德规范，这就是“仁”。孔子在《论语》中指出，仁者，爱人。后来，这个“仁”被通指社会的一种含义很广的道德概念。

范仲淹不仅家境贫寒，刻苦攻读，且从小就受到儒家思想的熏陶，在山东邹平县长山的醴泉寺读书数年，与高僧外出云游，我们读“记”，可以发现他处处表现的“爱人利物”的思想。

其次是对“仁人”的敬重和仰慕。“仁人”是爱人之人，也即古代品德高尚之人。

三是对“古仁人之心”的追求与发扬。“予尝求古仁人之心”，说明他一直追求着那种高尚者的道德情操。“心”指思想感情，这种“心”在“记”中的发挥是“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，其必曰：先天下之忧而忧、后天下之乐而乐？”

四是范仲淹的思想来源于孔孟，又高于孔孟。宋代诗人王十朋在《读岳阳楼记》中说：“先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何。”

我读《岳阳楼记》已六十年了，它在我心中，先忧后乐精神在我心中！

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