蔡自新

我们今天这一讲，谈谈关于对永州家乡热爱的感慨。

宋代有人写过一首《咏零陵》的诗：

画图曾识零陵郡，今日方知画不如。

城郭洽临潇水上，山川犹是柳侯余。

驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。

欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。

这是一首清丽透明的七言律诗。诗的首联“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”，以身临其境的感受，盛赞零陵的山水比图画还要美丽。颌联“城郭洽临潇水上，山川犹是柳侯余”，描写零陵城廓莅临潇水之滨，仍然保留着柳宗元笔下所称誉的美好景致。颈联“驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书”，刻画屹立在潇水河畔的驿亭是那般的幽静，真是悠闲垂钓的好去处；宽敞明亮的岩洞，可以让人在那里安静地读书。如此美好的山水触动了诗人，他在尾联情不自禁地发出感慨：“欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居”，愿意像柳宗元一样在愚溪买上几亩地，亲手建起茅屋到这里来定居。诗歌通篇洋溢着对零陵永州由衷的爱慕。

然而我要告诉大家，写这首歌咏零陵的诗的作者，其实并没有到过永州。这个人是谁呢？他就是北宋文坛泰斗欧阳修。这是历史上一个了不起的人物。他曾经是翰林学士，当过枢密副使、参知政事，也就是副宰相，也做过兵部尚书，也就是国防部长。这些都只是过眼云烟，更为重要的是，欧阳修是中国历史上第一个诗、词、文兼撰的大家，当之无愧的北宋文坛盟主，造就了宋代文坛的伟人群体。王安石、曾巩、三苏父子等五人，都是在他的引荐、奖掖、提携下而崛起。加上他自己与唐代的韩愈、柳宗元，就成为后人拥戴的唐宋八大家。欧阳修这首赞美零陵山水的诗，从起首的“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”来看，应该是诗人亲历零陵之后的感慨。但是，我们查找欧阳修生平及年谱，他祖籍江西吉安，出生于四川绵阳，成长于湖北随州，一生官宦有着若多的曲折经历，无论是在朝——受贬——在朝，都并没有来到湖南的记载，更谈不上来过零陵。一个没有到过永州的人，却能够把对永州的爱慕写得如此传神，应该是一种神交的热爱。欧阳修是柳宗元的崇拜者。从《咏零陵》这首诗来看，欧阳修对永州的了解与认识全部来自柳宗元的诗文，除了首联提到“画图”这一旁的渠道外，颌联的“柳侯”，颈联的“垂钓”，尾联的“愚溪”，都是欧阳修崇敬柳宗元精神感召的联想，产生进而爱慕永州的诗坛佳咏。其实，这样的事情并不奇怪，也不是独此一家的特例。范仲淹写《岳阳楼记》，也并非作者到过岳阳以后的亲历之作，却以“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的洞庭湖景致描写，焕发先忧后乐的家国情怀。所以，欧阳修尽管本人没有到过永州，这首神来之笔的《咏零陵》，由衷地流露出对零陵山水的爱慕之情，成为吟诵零陵永州之千古绝唱。

“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，这是陆游的感慨。“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”，这是欧阳修的情怀，也是更深一层的情怀。一个外地人，而且是从未到过永州的人，能够对永州产生家园般的热爱之情，这就是永州历史文化的精神魅力。我想，如果今天我们的房地产商运用永州历史文化的神韵，走出去推介永州房产精品，山水秀美，空气清新，人文厚重，环境优雅，也一定能吸引更多的欧阳修来永州“买愚溪三亩地”呢！

我的一位朋友曾经对我发问，怎样才能写出爱上永州的九十九个理由。我以为，关于此题的回答，需要所有的永州人都来共同参与。

永州博大精深的历史文化，绿色生态的自然山水，

概括起来有一城——零陵古城，二水——潇水与湘水，三山——九嶷山、阳明山、舜皇山。还有两个国家级自然保护区，七个国家级森林公园。它们散落在永州大地，凝固成一个个熠熠生辉的人文符号，真可谓山水永州文天下。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这两句诗曾经激励着一代又一代的仁人志士，为追求真理上天入地般竭尽全力追求。这是中国第一位伟大诗人屈原，在永州零陵与舜帝碰撞之后爆发出来的《离骚》名句。他的原文是这样的，“朝发韧于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”用今天的话来说，清晨从苍梧之野驾车出发，傍晚才到达昆仑山的县圃。想在这神灵的地方勾留片刻，太阳却正在落山成为暮日。我斥令为太阳驾车的羲和放慢步伐，即使看见了落日歇息的崦嵫山也不要朝前赶。追求理想的征途是多么的漫长遥远，我不管是上天还是入地都要坚定不移地去追求。“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎”（《离骚》）。天上的众神都降临到了这里，九嶷山也排开了队伍，迎接舜帝来到九嶷山。这是多么隆重与盛大的仪式。于是，屈原也来到这里，从苍梧之野开始追求真理的征程。屈原就是在舜帝美政理念的感召下，形成了自己上下求索的精神追求。这就是民族之魂。如今，它已经成为中华民族宝贵的精神财富。

我们热爱永州家乡的山，永州家乡的水，永州家乡的人，我们更爱永州家乡的精神。从域地潇湘、变迁零陵、文化永州一路走来，我们永州的精、气、神可以用六个字来概括：明德，担当，奉献。

明德——明德是为人之基石，社会之根本。《尚书》记载：“德至舜明”。《史记》也说：“天下明德皆自虞帝始”。舜帝是中华民族道德文明的缔造者。“舜勤民事而野死”（《国语》）。

“葬于江南九疑，是为零陵”（《史记》）。舜帝安葬在九嶷山，舜德与永州的山水一样悠久绵长，这既是赐予永州的一种厚爱，也是永州人弘扬舜德的重任。明德，首先要搞清楚什么是德，然后再弄清楚应当如何做到明。舜德核心是“孝”，由孝扩展开来就是伦理道德文明体系。简要地说，它构成家庭的仁爱、社会的和谐，是人类社会生生不息的原动力。如何做到明德，要靠两个方面努力：一方面要教育引导，要培养熏陶；更为重要的一方面要自主锻炼，自觉修为。

这里讲一个我们身边的永州孝子范例。2008年北京奥运会举世瞩目，2008年永州孝子刘湘辉令世人震惊。唐曾孝先生在中国《报告文学》杂志2009年发表了《北游记》，详细地讲述了永州宁远县一个名叫刘湘辉的38岁农民汉子，一年前蹬着一辆脚踏三轮“孝车”，从家中出发，费时36天，行程两千多公里，拉着自己年近百岁的瘫痪老奶奶，去北京看世界看奥运的真实故事。国内外记者在北京对两祖孙“围追堵截”似的采访，引起了全世界的关注。刘湘辉蹬着脚踏三轮“孝车”，拉着百岁老奶奶“北游”看世界看奥运的义举，表达了舜德在永州大地的传承，彰显了人性最灿烂的光辉。

厚德载物。这是《易经》里面的话，意思就是增厚美德，承载万物。这种劝人为善的思维方式，是中国优秀传统哲学中最可宝贵的精华。明德，就是要厚德，将藏精于永州的舜德弘扬光大。无论你是为民、为商还是为官，我们都可以做到这样三条：一是修身在德。修身是为人立世的根本大计。俗话说，做事先做人。要重视个人的修养，诚实待人，乐于助人，踏实做人。二是持家在德。家庭是社会的细胞。人人都要尊重家庭，热爱家庭。对父母长辈恭敬孝顺，对兄弟姐妹友好帮助，这些看起来细微末节的事情，都要靠每个人身体力行地去做，才能家庭安宁，社会和谐，德行于世。三是治政在德。做事的人、当政的人都要实施善举，重视群众的利益。要广采民风，倾听不同意见，及时调适工作方针。要擢贤拔能，用人品德与能力并重，德优于能。

担当——认准了的事情敢作敢当，一往无前。唐代草圣怀素，不囿于抄经体酷好草书，在神圣的书法殿堂敢于担当，变格创新。他的书法挥笔似舞剑，狂草如旋风，登峰造极创就草圣艺术境界，自叙帖、千字文为后世至宝。柳宗元融情怀于永州山水，虽然身遭贬斥仍然矢志不移，“将相一时，文章千古”，成就一代文化宗师。他的“永州八记”标志着游记散文的创新。《捕蛇者说》关切“民瘼”，揭露赋税之重惨烈于蛇毒的政治黑暗，闪耀着为民请命、勇于担当的光辉品格。周敦颐濂溪勤学，月岩悟道。《太极图说》参尽宇宙人生奥秘，莲荷的昂然挺拔来自于“出污泥而不染”的拼搏担当。回眸中国共产党第一次全国代表大会，如果没有李达的担当，这段建党的历史不知道会怎么写。去年纪念建党九十周年的一个大片《建党伟业》，记录了李达在中国共产党建党初期所发挥的重大作用。李达不仅是中国共产党一大的十三名党代表之一，而且负责承担了整个会议的组织筹备工作。大会临近闭幕时外人闯入情况突变，立即将会场改变地点，转移到李达夫人王会梧家乡宜兴南湖的游船之上。李达夫妇的奋勇担当为中国共产党的诞生做出了不可磨灭的贡献。担当是人生的责任，也是对社会的义务。承责担当，成为永州人代代相传的精神品格。

奉献——不求索取只管付出，心底无私天地宽。从古到今，永州都在倾情地向世界无私奉献。近些年凸现的中华文明原点南岭文化，其间功绩最大的莫过于永州道县玉蟾岩的稻粒与陶片的惊世发现，加上道德文明始祖舜帝，构成永州是中华民族稻作、陶作与道德文明起源的三源之说，为古代东方人类社会物质和精神文明做出不可估量的奉献。无产阶级革命家陶铸，身体力行地演绎了“要求人的甚少，而给予人的却甚多”的松树风格，“心底无私天地宽”奉献情怀。乐天宇也是当代永州的奉献典范。他是中国农林生物学家、教育家、中国共产党早期党员。1980年，已经是七十九岁高龄的乐天宇老人回家乡，在宁远舜帝陵庙自费创办九嶷山学院，为国家建设培养人才。不仅在国内产生轰动，而且还有外国人慕名前来就学。我曾经在1983年陪同一位领导去看望乐天宇老人，他在九嶷山大庙里面办学，条件非常艰苦。乐天宇老人艰苦办学积劳成疾，1984年7月突患脑溢血辞世，将最后的精力、财富和毕生的才华全部贡献给了社会。永州山水和人文的辉煌，闪耀着无私奉献的光彩。

感悟桑梓，我们应当有不止九十九个理由去爱我家乡，只有充满了对家乡的无比热爱，才能够激发起建设家乡、奉献家乡之情。

永州是一本书，我这里只是翻开了篇章目录；永州是一幅画，我这里只是解脱了卷轴的系带；永州是一首歌，我这里只是叩响了主旋律的前奏。更多的精彩将由其他专家为您呈现。

谢谢大家！

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