我是九嶷山人。今年清明期间回到家乡，遇到了一位出道修行多年的朋友。听了他对九嶷山一番见解后，我才深深感到，自己对九嶷山的了解是肤浅的。道士朋友告诉我，从文化的角度来讲，九嶷山还有许多神秘的文化现象没有挖掘出来。对于朋友的话，我既感到新奇，而又有些迷惑不解，忙说道：九嶷山除了舜德文化，还有其它文化？朋友笑了笑，接着反问我：你知道为什么会有“舜葬九嶷”吗？如果没有舜葬九嶷，又哪来的九嶷山舜德文化呢？

确实，长久以来，我们只知道“舜葬九嶷”这一美丽的传说，而不知道舜帝葬在九嶷山的原因所在。道士朋友见我一脸的疑惑和惊诧，不待我开口，又继续说道：在道教教义当中，九嶷山不仅是江南最大的洞天福地之一，更是中国南干龙脉的太祖龙山。

洞天福地？太祖龙山？

在这之前，我没接触过道教文化，对风水学说也知之甚少。为了弄清这个问题，我请求朋友解释一下，而这时的他则笑而不语。后来，在我再三要求下，他才略带几分神秘地说：天机不可泄露，我是不能亲口告诉你的，如果你想结这个缘，那就上网查查“洞天福地”这四个字吧，同时买本《皇朝天运》、《地理人子须知》等风水书看看，了解一下中国的龙脉走势，你就会知道其中的神秘所在了……

清明结束回到长沙后，我立即走进了书房，打开书桌上的笔记本电脑。在百度搜索栏目里，我知道了洞天福地理论，乃中国道教“仙境学”文化内容之一。按照道教的说法，上天与大地之间，人类与自然之间，都是相通相连的整体。不仅天上有仙境，而且地上也有仙境；不仅天上有仙山，而且地上也有仙山。天上的仙山乃真气所化，又照应着地上的人间宫府。这里所说的人间宫府，就是道教所尊崇的所谓人间天堂，即：十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，又统称为洞天福地。

道教认为，洞天福地虽然是人间天堂，但也是神仙居所，由上天派遣的仙人或真人进行治理。道士居住在这里修炼或登山请乞神灵，则可得道成仙；凡人生活在这些有灵气的地方，则可受福度世，安享太平。同时道教还认为，洞天福地绝大多数在中国境内，它们构成了世界仙境的主体。而在洞天福地群体当中，它们又有大小之分，尊卑之别。其管辖范围越大，福力也越大，灵气也越足。辖区小的洞天福地，服从于大的洞天福地。虽然他们各自成形成象，但内在联系无法割裂。

道教的《天宫地府图》，对洞天福地的分布情况进行了详细的记载，而《福地志》和《孔丘福地》，则对洞天福地进行了注解。其中，九嶷山洞天福地，列三十六小洞天二十三位。注曰：“周回三千里，名曰朝真太虚天，道州延唐县，仙人严真青治之。”意思是说，九嶷山洞天福地，在今天的宁远县境内，其管辖范围是周围三千里山川，被上帝命名为朝真太虚天，由上天派遣的仙人严真青治理。同时，据地方志记载和民间传说，九嶷山一直是道教的圣地。历史上曾有许多道士在此修炼，其中有九位道人得道之后，升天进入了极乐世界。

那么，九嶷山“周回三千里”，在所有的洞天福地当中，到底处于什么位置呢？通过查阅其他洞天福地的批注，除了位于西北的王屋山和位于东海岸边的委羽山拥有“周回万里”外，就只有九嶷山和北岳恒山、中岳蒿山等五处拥有“周回三千里”。也就是说，在洞天福地中，王屋山洞和委羽山洞最大，并列第一位，而九嶷山等五处则并列第二位。而在整个长江以南地区，拥有“周回三千里”的洞天福地，则仅有嶷山洞和霍山洞两处。也就是说，九嶷山为江南最大的洞天福地之一，其周边如北面的南岳、南面的罗浮、东面的庐山、西面的大酉山等洞天福地，皆隶属于九嶷山。

道教中的洞天福地理论其实与风水观念也是紧密联系在一起的。凡是道教标注的洞天福地，同时也是道家认为的风水宝地。它们是龙祖龙宗停歇、聚气、化脉、派生新的龙脉的地方。《皇朝天运》、《地理人子须知》等风水书中所说的所谓龙脉走向，恰好与洞天福地所在的地理位置相吻合。

按照中国的风水观念，天下的龙脉皆发源于昆仑山。昆仑山是天下龙脉的始祖。始祖龙以下，即是太祖龙。其中，从昆仑山生发出来的太祖龙，有三条龙脉进入中国，庇佑着神州大地。这三条太祖龙脉是：黄河以北为北干龙脉，黄河长江之间为中干龙脉，长江以南为南干龙脉。龙脉贵在停顿和聚止。如果不停不聚，再大的龙脉也不结地。《地理人子须知》说，在中国的三条主干龙脉中，南干龙绕行最远，生发的支干龙也最多最旺。南干龙脉从昆仑山出来，越西藏，过云贵，进广西，一路奔突，主干龙脉从未停歇。最后到了全州海洋岭，就一跃上了九嶷山。不仅在这里停顿下来，而且在这里聚气劈脉，分派出四条新的主干龙。第一条龙，从九嶷山西行下湘江，又沿湘江到南岳，再到湘中、湘潭、长沙等地，成为湖南风水宝地的源头；第二条龙，从九嶷山北行到阳明山，再折东北而行经茶陵入江西上井岗山。到井岗山又分脉为两支，一支往北到庐山、黄山等地，一支往东到浙江天目山聚气分脉，成为杭州、南京等地新的主干龙脉；第三条龙，从九嶷山东南而行，过郴州入赣州再进入福建武夷山，成为福州、厦门及台湾等地的主干龙脉；第四条龙，从九嶷山南面出脉，到连州后折向东南到罗浮停聚，最后结广州、香港等风水宝地……

由此我们知道了，道家的洞天福地理论和风水学说，虽然对九嶷山的表述方式不一样，但对九嶷山的地理定位却是一样的。在洞天福地理论中，九嶷山是江南最大的洞天福地之一，而在风水学说中，九嶷山则是江南最大的太祖龙山。

我终于明白了道士朋友提出的问题，即，舜帝为什么葬在九嶷山？舜帝一生勤政为民，在位时，以德孝治天下，百年之后，其魂也要护佑他的臣民。因此“禅让帝位”之后，他“南巡守”，在“崩于苍梧之野”后，也不愿归葬故里，而是“葬于江南九嶷”。中国的风水文化，起源于伏曦时代，自那以来，历朝历代的天子圣人，又有哪位不懂得、不崇尚风水文化呢？在这里，我们不妨再斗胆地试想一下，假若九嶷山不是江南最大的洞天福地之一，假若九嶷山不是南干龙脉的太祖龙山，舜帝真的会葬于“江南九嶷”吗？

复制链接

下一篇

上一篇

返回目录