农历五月中旬，非遗保护项目“傩言腔”州级代表性传承人陈姐告诉我，她和三坪村民说好了，星期六进行一次犁田栽秧唱“傩言腔”的传习展示活动。陈姐喊去，当然得去。

三坪我到过一次，在古丈县和沅陵县交界的绵绵山地上，由岩坪、寺坪和麻坪三个相邻自然寨组成，所以称作“三坪”。村西南白虎山，山上旧时建白虎庵，我一直没明白，祭白虎与当地人的信仰有什么关系。

天气很好，两天前才下过雨，太阳下白云东一块西一堆，位于山顶坡地的三坪原野如洗般妩媚。下车后，我当向导，领着县非遗中心两位同行，边走边介绍村风民俗。

走过一段水泥硬化的斜坡路，转过阶沿，便看到静静地存留在老旧火砖房子墙上的抗日标语，历经近八十年的风雨，依旧鲜红如火。据村民介绍，房子是向明祥家的，标语是土漆调朱砂拌米汤书写。两幅标语排成一行，楷书，横行，全长十米，宽盈尺有余。从右向左，其一“投笔从军，诛尽敌人！”，标语下方横书“第八保学校宣”；其二“宁肯做战场死鬼，不肯做亡国奴隶！”，左边书“利平乡第一四保国民学校宣传队制”。

“第八保”和“利平乡第一四保”，1943年前，属沅陵县管辖。所以推断，标语为1943年前书写，时值第三次长沙抗日会战，日本步兵进入沅陵县官庄，飞机轰炸沅陵县城，波及距三坪十多里外的乌宿。据村民回忆，看到日本飞机沿酉水河轰炸过往船只，水柱高数十米，惨声振于野，河山破碎，民族抗日情绪高涨。第一次看标语时，我静静地伫立，心里一阵阵伤感，庆幸自己生活在和平时代。再次看到和触摸标语时，同样有种说不出的感叹。透过标语，那种民族危难生死存亡的景象，仿佛就在眼前。

看罢标语，转过村巷，我们便到村中的小水库堤坝上。水库边新旧参差房舍，兼有果木舒枝展叶，微风吹来，水波粼粼。有了水源保证，寨子前的一坝稻田旱涝保收、米质优良，是当地的土特产。走到堤坝外坎下的水泥路上，我指着嵌在坝坎上的石碑，告诉大伙：1957年春水库修筑竣工，村民立碑作记。这块碑，也是古丈县1950年后存留的第一块红色碑刻。

沿着水泥硬化的水沟走出村房，呈现眼前的是一坝几十丘的大小稻田，已然全都插了秧苗。田埂外，还留有一株遮阴树，远远看去，好一幅田园风光。摄影朋友摆弄起无人机，说是天气极好，航拍的山林、道路、村房、稻田，搭配得太妙了。航拍机的声音，引来几个拄拐棍老人，村妇们领着和抱着小孩来看稀奇。说实在话，好久没看到这么贴切的乡村情境了。就着田埂和稻田作背景，我给老幼们照相，让他们看照片，漫无边际地扯闲。于是，不经意间，就话起村里的“狠角色”赵琴川来。

据《古丈县志》载，1925年，赵琴川受贺龙军长之命，回村招兵，同去的几十人由沅陵入伍，参加东征和北伐。一老汉说赵任炮兵连长，参加南昌起义后，转战广东潮州失散，冬天回到村里，在寺坪向明其家成立“打富济贫搞共产主义”革命组织，建立十多支枪的农民武装，继续闹革命。“可惜了，不该听信地方武装的假招安鬼话，上了当。”他们感叹地说。

“现在日子好过了，过上大米饭日子了，有些人搬迁到城里去了。”一个老媪抱着小孙子欢快地说。

接下来，我们一起穿过田埂边的稻草树，初开的水萱在太阳下颤颤摇曳。还没栽秧的两丘水田，一人一牛先犁后耙，田里站着人，田埂上站着人，田后坎上边坐着老幼。有些人扔秧苗，有些人栽秧，你一首他一首地唱那“傩言腔”山歌。

“傩言腔”是流传在古丈县和沅陵县交界高望界山地的一种山歌唱腔，传说为古人善倦教化五溪先民所歌。其中，分明听到有老媪温温地唱着“旧时苦来无吃穿，一年到头盼平安。如今党的政策好，衣食无忧笑开颜”。

我想，作为中国传统村落，如何搞好红色文化遗产保护和利用好传统文化资源，许是三坪村当下要认真思考的事情。