凡谈及铜柱，必想起马伏波；凡说起马伏波，必想到五溪蛮；凡论及五溪蛮，必涉及溪州铜柱；凡提起溪州铜柱，必记得湘西土司。

王阳明是明代著名的思想家、哲学家、文学家、教育家、军事家，“以道德之事功，为三百年一人。”可就是这样的一位奇人和伟人，他的生命密码竟然隐藏在铜柱中，这根铜柱既可以说是马援铜柱，也可以理解为溪州铜柱。

在十五岁时，王阳明曾梦中参拜马伏波庙，并梦里题诗：“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤；云埋铜柱雷轰折，六字题诗尚不磨。”就当时而言，王阳明应该是没有见过伏波庙和铜柱，但冥冥中就感觉到

“云埋铜柱雷轰折”对生命的一种神秘暗示。

嘉靖七年(1528)八月，广西思恩、田州、浔州之乱平定后，王阳明中炎毒，肺病突然恶化，在迟迟得不到朝廷批准卸甲治病的情形下，他明显觉得自己时间已经不多了，就迫切从南宁起程，沿广州驿路回归浙江绍兴。

十月，当舟行至激流湍急的梧州伏波山伏波洞乌蛮滩时，船夫告诉王阳明，前面河岸有伏波祠。王阳明顿感大惊，赶紧停船上岸，拜谒伏波祠，跃入眼帘的情景宛如梦中，不禁感叹两广之行“殆有不偶然者”。恍惚中，王阳明似乎明白了一切，但依旧淡定自若，心里无比宁静，从容赋诗，说出天意：

“四十年前梦里诗，此行天定岂人为！徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。”

一个多月以后，嘉靖七年十一月二十九日卯时，王阳明病逝于江西南安府青龙铺（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，门下弟子问他有何遗言，他只说：“此心光明，亦复何言！”一句高度浓缩而又深藏奥妙的心语道出了为人一世的真谛。当他的榇棺途径江西、浙江境内之时，沿路府县地方官吏、弟子、军民无不身着麻衣，拥途哀号祭奠，直至嘉靖八年仲冬十一月，才葬于越城绍兴高村。

二

单从诗意表面上理解，王阳明梦中的铜柱应是马伏波在交趾之南所立的铜柱，然而联系王阳明的人生经历，梦中铜柱更像马援后代马希范所立的溪州铜柱（立于今古丈县会溪坪对岸）。溪州铜柱是永顺、保靖土司世代尊奉的圣物。

阳明到底是否到过会溪坪，是否瞻仰过溪州铜柱？这还真说不清，至少目前没有可靠资料佐证。不过，王阳明贬谪贵州龙场，去回都经过永保土司的东大门沅陵，在沅陵虎溪书院讲过学，永顺宣慰使彭世麒、彭明辅、彭宗舜祖孙三代都曾经是王阳明的学生，带领精锐之师紧随王阳明征战，鞍前马后侍奉王阳明帐下，聆听致良知之学。

阳明一生军事立功仅有三次：平南赣、擒宁王、定两广，其中两次与永顺、保靖土兵有关。

明正德十二年（1517），阳明借助能征善战的永顺土兵威名，突击攻下横水、浰头险关大寨，又与彭世麒带领的土兵夹击桶冈盗匪，一举勘定。

最能体现王阳明致良知之学的当是嘉靖初期定两广最后一战。

阳明自江西事平之后身罹谗构，危疑汹汹，已经借机急流勇退，回越创办阳明书院，致力讲学。后又遭受父亲丧故之痛，多年卧病，喘息奄奄。寒来暑往，转眼闲居讲学已到六年之久。

嘉靖皇帝朱厚熜即位伊始，就迫不及待地革除先朝蠹政，转而又陷入旧阁权集团与新进士大夫的"大礼议"论争——实质上是新皇权与旧阁权的冲突，正统程朱理学与新兴阳明心学的较量。

就在这时，永不落幕的两广叛乱再次爆发，田州府土官岑猛与泗城州多年相互仇杀，发起叛乱。嘉靖四年，总督都御史姚镆迅速调集大军8万人（永顺、保靖土兵近3万人）剿平岑猛之乱，朝廷还刚降敕奖励论功行赏，岑猛余党卢苏、王受又聚众倡乱复叛，大张旗鼓攻陷思恩府城，战火再度燃起，局势危急。

姚镆等镇守巡官急忙上疏恳求立功自赎，再次请调湖广永顺、保靖土兵，江西汀州、赣州的畲兵，俱会南宁进剿。但此时已有御史和给事中参奏姚镆等举措失当，攘夷无策，轻信寡谋，应查究追责。嘉靖皇帝念及姚镆前功，暂不问罪，诏令剿贼立功赎罪，并调发畬兵五千、永保土兵六千驰援。

嘉靖皇帝虽未治姚镆剿叛不力之罪，但从内心已对他不再信任，准兵部议奏，想另派一位重臣前去总制两广军务。这时，他想起了新封新建伯赋闲已久的王阳明，阳明弟子方献夫（时任礼部尚书）、黄绾借此机会上书争辩阳明的功绩，请叙录平定宁王叛乱功绩，专任平定思恩、田州之乱，曾力荐姚镆平乱的吏部尚书桂萼也不得不认同首肯。嘉靖皇帝见事不容缓，一概答应。

嘉靖六年五月，嘉靖皇帝起用新建伯王阳明以原任南京兵部尚书兼左都御史，总制两广、江西、湖广军务，前往广西，督同姚镆征讨思恩、田州叛乱。

嘉靖六年六月初六日，圣旨传到浙江绍兴阳明书院。“百战归来白发新，青山从此作闲人。”受人排挤、历经家变、大战余生的王阳明已经心如止水，无意官场。他一边以庸驽多病难胜重任疏奏免任，一边建议朝廷采用招抚方式解决思田问题。然而朝廷不予采纳，连连遣使敦促他启程赴任。若再要硬性推却此事，不是没有可能。可王阳明再也没有迟疑推诿，再推诿就恐怕自己都要违背自己创立的“诚爱恻怛”“为善去恶”的致良知之学了。王阳明深知自己的身体每况愈下，此征非同寻常，此去归来无期，他有预感此战也许就是人生最后一战。于是，从家事、书院讲学等方面，王阳明都作了精细安排。

九月初八日，王阳明出征在即，门下弟子又为老师摆酒饯行，阳明最得意的弟子钱德洪和王畿为心学宗旨争论到半夜，候立庭下，请教于师。阳明移度书院天泉桥上,调和钱、王二人之间的分歧，又叮咛以后务要恪守，不可更改四句宗旨：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直脐圣位；以此接人，更无差失。”

钱、王二君一经先生指点，内心无不豁然开朗。“天泉证道”使王门弟子对心学四诀再无疑惑，王阳明的大学问在他人生最后一战之前功德圆满。

三

“天泉论道”的第二天，王阳明就扶病起程，沿途问医，一路服药调理，一路讲学不辍，昼夜兼行，于十一月二十一日抵至梧州莅任。

数日后，王阳明到达南宁，通过会议地方官吏和军事将官，经过一番实地查看，被南宁、思恩、田州诸处满目疮痍的情形深深地震撼，忧心如焚。思恩、田州连年兵火杀戮，官府民居烧毁破荡，荒村僻坞，不遗片瓦尺椽，伤心惨目，不忍一见。“兵连祸结两省，荼毒已逾二年，兵力尽于哨守，民脂竭于转输，官吏罢于奔走。即今地方已如破坏之舟，漂泊于颠风巨浪中，覆溺之患，汹汹在目。”

（《奏报田州思恩平复疏》）

遍地萧条，百废待举。王阳明不忍心黎民屡受战火之害，当机立断，再次上疏乞求罢兵，陈述穷兵雪愤十患和罢兵行抚十善，并及时得到明朝廷的肯定回复。

王阳明有明确旨意后，当即就下发《放回各处官军牌》，把姚镆原调的江西畲兵、两广土官目兵数万人悉数解散遣回，只留湖广永顺、保靖数千土兵，分留南宁、宾州，解甲修养，暂且听候调用，待沿途马夫粮草备足后，再批次发回。

永顺土司跟王阳明有着非同一般的情分，早在正德十二年，彭世麒就跟随王阳明攻打桶冈，结下很深的交谊，彭世麒还特意拜请王阳明为师，“（世麒）凡中朝士大夫，若东白、白沙、东山、甘泉、阳明、大厓、闻山、高吾、云巢诸名公，皆毕礼厚币以求教。”

彭明辅也间接得到王阳明心学的传授，“有晋接之友授业阳明夫子之门,私淑良知之学。”征讨思恩、田州又再一次给彭明辅、彭宗舜父子陪伴阳明、讨教心学提供了千载难逢的机会。王阳明驻留南宁五个月期间，彭明辅、彭宗舜几乎每天都侍候在王阳明身边，谛听阳明讲致良知之学。“田州叛，上命阳明公率师征之。得轩与君适，以师隶帐下，日与太守人士更出迭入。讲明良知之学，盖日闻所未闻矣。”像这样彭氏祖孙三代拜师于王阳明门下，担当着既是护卫又是学生的角色，在当时实属罕见，算得上是千古佳话。永顺土司能够那么快被儒化，其中就融入了王阳明很深的情感和殷切的期望。

王阳明没有一并急速发回永顺、保靖土兵，也体现了他对二司土兵在思恩、田州悲惨际遇的同情和仁爱。嘉靖六年，永保土兵已经是第二次调发来南宁，千里迢迢，道途险阻，历经艰难，需要休整。更何况前次调发（嘉靖五年）在总督姚镆征剿岑猛中起到了关键性作用，姚镆与张经、李璋、张佑、程鉴各统兵八万，分兵五路进讨，大破岑猛，擒斩岑猛及儿子岑邦彦，永保土兵立有大功。

此次征讨中永保土司共出兵二万八千人。彭明辅因年老多疾,令长子彭宗汉统兵一万名,克破险寨,斩杀首恶岺猛等解验,守臣及兵部提请圣旨嘉奖彭宗汉竭忠奋勇，准令替职。后因战伤复发，不久离世,其弟彭宗舜承替。

保靖彭九霄随姚镆征剿岑猛，一样领兵一万，长子虎臣也选家丁土兵五千随父出征，到宾州，授冠带统兵，英勇冲锋，攻克罗堡，擒斩王诏韦、赵响等，后因炎热沾染暑疾，扶病进军田州，追捕岑猛，病死于军营。朝廷以擒杀岑猛功，升九霄湖广右参政，赠彭虎臣指挥佥事。次子彭良臣以兄彭虎臣战殁应袭，又紧跟父亲，复选家丁土兵三千名，协力破贼，擒黄公赖等十余名，事发突然，没有想到，彭良臣旋即也患上伤寒疟痢，当年九月在任上病故。

嘉靖六年，彭明辅的长子彭宗汉、彭九霄的长子彭虎臣、次子彭良臣相继由思田之役或伤或病，客死他乡，二司二万多土兵也因瘴疫折损一半（所有调集之兵疫死者达二万多人），王阳明的奏疏中写道“前岁之疫，湖兵死者过半”（湖兵即为永保土兵）。

一次远征，单单永保土兵就亡故一万多人，而且搭上三位应袭土舍，何其意外！何其惨烈！永保土司戡乱效忠感天动地，日月可鉴。永保土兵真正来自于溪州铜柱之乡，王阳明不可不想到几十年前的梦中诗句“云埋铜柱雷轰折”，既为永保土兵感到无比痛心，又感到天意弄人，寒气袭人。

王阳明解散放回大批甲兵之后，就顺应大势，传牌诰谕卢苏、王受改恶从善，示以生路，限期投诚。卢苏、王受等本身就是逼迫反叛，逃遁山林，早有投生之念，得知诰谕后，都感激欢呼，欢声雷动。

靖七年正月二十六日，卢苏、王受等率众来到南宁城下，投戈释甲，自缚归降，七万余众都被放归还农。王阳明随之报请复设流官，割田州一地，别立一州，以岑猛次子邦相为吏目，署理州事。在田州设置十九巡检司，委以卢苏、王受新任，给予尽忠报效之机。

在王阳明精心谋划下，不出两个月，不血一刃，不折一箭，不戮一卒，全活数万生灵，思恩、田州之乱得以平靖，完全达到了治理者“绥之斯来，动之斯和”的孜孜以求的境界。

（未完待续）