翔

闲暇时，拿一本李渔的《闲情偶寄》为消遣，在书桌上缓缓打开，人的意识也就仿佛打开了一扇古老的宅门，“吱——嘎——嘎——嘎”，幽幽的长响，你的思绪便跌入了一座古宅之中。

读闲书，让人跌入的是古宅清寂氛围，而不是现代商铺喧嚷氛围。其实，也有跌入现代商铺的境况，那是读正业书。因为正业书是同闲书相对应的专业书，它们都是征伐生活的武器，背负着熙熙攘攘的生存竞争之重任，承载着尘世的烟火。一本正业书，必然就是繁华的商铺建筑了。人在繁华的商铺里奔走，神思常常钢丝般紧绷着。

但是，闲书则不同，因为闲书是与世无争的古宅。

这古宅外围，早已没有了车马喧。整个宅院，应该是明清的模样，宅墙青砖，房顶黛瓦，四面竹树环合。只是古宅已经年久失修，宅墙有裂缝，有青苔；黛瓦凌乱，有长长短短的草茎在檐口肆虐；宅内四方方的天井里，有一口大陶水缸，水缸里的水在一个季节里慢慢满了，又在另一个季节里渐渐干了；一只丑鸟就歇在四方方的天井上方的屋檐口处，时而叫一声，然后梳理它的灰羽毛，摆出一副散淡的姿势。其实，古宅的所有物事，早已同世间的扰攘没有了瓜葛。这就是读李渔的《闲情偶寄》的感觉，更是读张潮的《幽梦影》的体验。不是吗？在李渔的《闲情偶寄》中，只有戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食……这闲书里的词词句句，没有成功学涵盖的内容，没有社会地位排行榜，没有功名利禄的角逐，全没有！有的只是院墙脚下的草，自在地荣枯。在这里，时光早已停止了流动，让人无法知晓今夕是何夕，只觉得心底那股浓浓烈烈的世俗心气，渐渐暗淡了下来。

进入闲书，就如同进入了古宅，进入了幽趣之中。

张潮的《幽梦影》，这闲书中无人物，也无情节，更无系统逻辑。只有“赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。”哪里还有喧闹？还有“庄周梦蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦庄周，蝴蝶之不幸也。”这庄周，这梦儿，哪里又有扰攘呢？你读着这些闲书，仿佛就坐在光线暗淡的古宅天井边，晴天时候，还有一缕阳光斜斜下来，有小小的细虫物在阳光里悠然沉浮，你的半边脸就露在阳光里，温温地热。而耳朵里不时跑进窸窸窣窣的虫鸣。也仿佛就坐在老窗前，且是雨天，风雨摇曳着宅外的树木，宅内却很平静，只有偶尔从雕着蝙蝠的窗格外，然后呼地扭动进来一阵痉挛的风，一枚两枚淡黄叶片倏地飘进来，随即撒几点雨，湿了你的手背，湿了你的思绪。再然后就听见天井檐口处，有水滴儿，“簌”地滴下来，“啪”地一声砸在了天井的青石板上，再然后声音儿就密集了，杂乱了……这或许是读张潮的“春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒”中的雨？或许是读蒋捷的《虞美人·听雨》？反正是闲书，是浸透幽趣的闲书，有雨声，有风声，有叶落声，有自己均匀的呼吸声。

在书外，是你一个人坐着；在闲书这座古宅内，也是你一个人坐着。这样的坐，虽然幽幽寂寂的，但却很自在。在幽静的自在中，久了，就幽幽地发一些玄想，悟一些事物。

你仿佛就坐在古宅中一把雕花的老椅子上，在人闲桂花落的氛围里，什么都可以去想，什么都可以不去想。杜甫不是在《唐诗三百首》中里说“会当凌绝顶，一览众山小

”吗？你自然会想：自己之所以能够坐在这古宅中，是闲书把你从滚滚尘世里带了出来，带到了宁静之山的顶峰，远远看待一切，必然一览众山小。你就看清了先前正业书把你带入尘世过程中的得失，看清了自己风风火火行走的轨迹。忽然耳际有虫吟飘进来，细细弱弱的，那不是喧嚣的旧事吗？或许是关于三国时期吴质的旧事。在《三国志·魏书二十一·吴质传》中，说吴质为人放诞不羁，怙威肆行。最典型的一例是他在曹丕的一次酒宴中，对曹操的养子上将军曹真，进行人格辱没，辱没不成便对曹真狂言：“吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙……”说自己吞吃曹真都不用喉咙，咀嚼曹真都不用牙齿。正因为他如此的狂傲不羁，在吴质死后，尽管他曾经为曹丕确立太子之位立下汗马功劳，却被当权者一度封为丑侯！这时的我，会想自己平时言语不收藏锋利，不给人后路，那不也断了自己的后路？那喧嚣的旧事，或许是关于苏轼的《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”在这世间走一遭，如果从不同角度看待，到底是一场得到还是一场失去？

你坐在闲书这座古宅中，就这样思考的时候，一缕冷清的白光斜斜照着你的半个身子，你的过去，你的现在，你的未来，都统统被叫醒过来了。

闲书如古宅，只要你跌入古宅，毅然与钱财无关，与炊烟无关了，只与生命意识有关，你就跌进幽静里，跌入到与世无争的格局里，跌进生命思悟之中。

而古宅外，阳光正灿灿然，赫赫然。