涌

哭

嫁

清代《乾州厅志》（卷二）载：“婚礼……女家邀亲友彻夜歌饮，赴席者必带礼物，谓之添箱。临行皆痛哭，新妇直哭至男家为止，谓之哭生。”哭嫁歌的内容有哭爹娘、哭公婆、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯亲戚、骂媒人、哭辞祖宗、哭上轿等。形式是以歌代哭，或哭唱交加，哭诉、哭数穿插。哭嫁时，同村姑娘及新娘的至亲女性都要前来陪哭，以示惜别。哭嫁多在晚上，坐在床上，新娘先“独唱”，中途请人“伴唱”，请到谁，谁就陪哭，实际上是“对唱”，对唱之后有“合唱”。

难道每一个姑娘家都是为了出嫁才生

像茁壮的禾苗都是为了结果而长

我的爹娘

难道每一个爹娘都要逼女儿背井离乡

像猛洞河的浪花离开源头不知方向

我的天老爷

难道天老爷忍心让我们分隔一道道山梁

像春天的花开不知秋天的麦芒

我的姊妹

今天

我们陪着你哭唱

举起手帕靠紧肩膀

手把手传递悲伤

心贴心供给凄凉

好比一窝小鸟瑟瑟惶惶

难料风雨的张狂

莫非女儿没有做过娘

不知她的心肠

可她也是作过女儿的呀

从李家嫁给爹姓了王

像灵溪河流进酉水后

模糊了自己的长相

莫非长大的女儿真是泼出去的水

不关爹的痛痒

可我是他亲生的呀

出力流汗也没少抚养

像他因为耕牛的一场毛病

双眼也泪光闪亮

今天

我们十姊妹唱着哭

哭着唱

把女儿楼当着我们从小玩耍的天堂

把雕花床当着我们撒气尽兴的好地方

管它爹不爹娘不娘

没了星星还有月亮

哭

就要哭得有模有样

穿红戴绿脸化浓妆

唱

就要唱得有名有堂

摇肝动肺情深意长

哭它一个七七四十九天

唱它一个九九八十一场

让婆家着急

让媒人发慌

不安了爹娘

姊妹哟

你们说怎么样

今年今月

我们同声哭唱

为了心里话无处可讲

来年来月

我们都成了婆娘

成了男人家的旧衣裳

姊妹们哟

把长歌当哭

把女儿身多守一个晚上

跳

丧

又名“跳撒尔嗬”。当老人去世，装殓入棺后，要在堂屋里设灵堂停三至五天，以待远亲近邻前来吊唁。灵前安放一只大牛皮鼓，一人执锤击鼓，两人相对而舞，掌鼓者领唱，舞蹈者迎合，高腔俚调，手舞足蹈，和谐自然，如醉如痴。唐代张鷟《朝野佥载》：“五溪蛮父母死，于村外阁其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏，一月余日。”《隋书·地理志》：“始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以扣弓箭为节，其歌词说平生之乐事，以至终卒，大抵亦犹今之挽歌也。”《夔府图经》：“初丧,鼙鼓以道哀,其歌必号,其众必跳,此乃盘瓠白虎之勇也。”

如果我们扣弓为节

是不是活着的人都跳起来了

像我们两个人一样

双脚八字张开

双手变成白虎掌

也许

这是一种想象

因为我们的脚板心发痒

谁说死去的人面色无光

沉下去

静静地沉下去

必然升起一轮活蹦乱跳的太阳

把这萎靡不振的人世冷眼打量

你没有去

我们不来

不会为巴人的遗风喝彩

不会乔装打扮成虎子

为坐堂的白虎击鼓合唱

绕你九百九十回

替你前歌后舞

归西也风光

我们假虎威

驭鬼神

好踢踏

扮演着你人来疯酒后癫的年少轻狂

你与我们有什么两样

不过是呈现生命的阴阳

你说

三梦白虎当堂坐

白虎坐堂是家神

不知道西南有没有雄狮

与虎比强

与虎争王

是不是先人们没有去过北方

只以为清江酉水最是长

请神

送神

安五方

既送亡

也还阳

生为他人

死为自己

在阴间还要一枕梦黄粱

把一世当成三生过

让一言敢为九鼎当

是神

天上跑

是人

世间活

你的驾鹤归去

正如我们舞步而来

不带走云彩

我们翩翩而至

也正如你的半人半仙

不施粉黛

让人世间的迎来送往

绝不带一丝惆怅

跳

跳它一个威震四方

丧

丧它一个十面恸哭

试看老子的先人们叱咤秦楚汉武的飞卵雄样