汉语博大精深，生动丰富，表现力非常强大。写文章的人呢，为了推陈出新，表达自己的独特见解，都乐于开辟新的写作题材。关于人类的内在情绪和外部表情，不少文人都写过形而上的论述文章，例如学生时代学过的周汝昌的《谈笑》，文学大家梁实秋的《谈友谊》，关于爱情、亲情的就不胜枚举了。但是明目张胆写“恨”的，貌似不多。

南朝梁大文学家江淹，就是“江郎才尽”的那个，直接以仇恨为题，也写了篇洋洋洒洒的骈文《恨赋》，号称是古今中外第一写“恨”之作。《恨赋》以概括性极强而又感染力极强的文字，以秦始皇、赵王迁、李陵、王昭君、冯衍、嵇康六个历史人物为例，写尽了人世间的种种幽怨与愤恨，这在讲究含蓄、追求意境的中国文人中是很少见的。可惜是拗口古文，现代人读起来有点费劲。

恨，本义为怀恨在心，怨恨，指对人或事物怀有强烈的敌对或不满情绪。俗话说，人有七情六欲，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，皆不可少。恨没有被归入“七情”

之中，却是一颗饱含了多种情绪的复杂的怪味豆。其强烈程度可以咬牙切齿，又很难摆到台面上去表达。在艺术作品中，恨是艺术家经常表现的题材，或者当作重要调料，就像炒菜的时候，不能老是放盐、放糖，一派歌舞升平，必须偶尔来点辣和苦，甚至是臭，才有深度，才像真实的世间。而且，这颗豆子对味蕾的刺激性够强，足够诱惑，能够大大增强作品的力度。

我读过的关于仇恨的文学作品中，写得最好的是鲁迅先生的《铸剑》。故事中，上古铸剑人干将铸成绝世宝剑之后，被楚王杀死，以防再铸出与之匹敌的宝剑。铸剑人的儿子眉间尺长大之后，历经磨难，终报杀父之仇。小说写得离奇诡异，充溢浓郁的神秘色彩。《铸剑》中，仇恨的力量非常强大，仇恨让原本性格软弱的孩子变得坚强勇敢而决绝，带着父亲生前铸成的剑，孤身一人进入楚国王城，报仇不成，后将宝剑和自己的头颅交付侠士晏之敖。最终，其头颅与晏之敖的头颅一道，在鼎中与楚王的头颅恶战，终于完成复仇的使命。

四大名著之一的《水浒传》中，被逼上梁山的英雄好汉，心中莫不是抱着一团怨恨之火。林冲原本是八十万禁军总教头，凭自己本事养家糊口，不招谁惹谁，哪知因妻子太美被高衙内看上，先是被设计革了职，流放沧州看管草料场，一路上受尽折磨，苦不堪言，后又欲被放火焚烧，侥幸留得一命。打虎英雄武松，至亲胞兄武大郎被西门庆和潘金莲毒死，一气之下杀掉二人，被刺配孟州，后又因蒋门神和张团练暗算，不得不再开杀戒。就连大当家宋江，也因阎婆惜的背叛、威胁，窝了一肚子的火，火气释放之后，原本一心做忠臣良将的他只好投向梁山泊。

元曲《赵氏孤儿》，可以说是现代很多复仇类的通俗小说、电视剧的鼻祖。战国晋灵公时期，赵家在“下宫之难”中被灭门，有孤儿赵武幸留活口，由大夫程婴抚养长大，后来终于回到朝堂，报仇雪恨，成为晋国著名的政治家、外交家。

到了近现代，各种通俗小说、武侠传奇中，复仇就成了最常见的题材。某大侠被人陷害谋杀，必有其后代苦练武功，十八年后去寻仇。然后，仇家若有遗孤，也必将复仇视为终身志向，真可谓“冤冤相报何时了”。《天龙八部》中，神仙姐姐王语嫣的表哥慕容复，就将光复“燕国”视为头等大事，负了她的一片痴情。现代电视肥皂剧中，复仇的桥段更为多见，某大户人家的千金小姐、原配夫人原本善良、软弱、纯真，懵里懵懂地被继母或者第三者欺负陷害得遍体鳞伤，某天就幡然醒悟，迅速黑化，开始复仇。

仇从何来？怨由何生？自然不会无缘无故。往往是原本弱小或者善良、正直的人，被强大、邪恶、黑暗的人或势力伤害，失去了至为珍贵的人、物、地位，所产生的强烈的不平衡之感。眉间尺如此，林冲如此，赵氏孤儿如此，慕容复亦是如此。不同之处在于，林冲、武松等人的仇产生在自己身上，眉间尺、赵武、慕容复等人的仇则由家族遗传，出生之前就命中注定。仇恨的源头往往是利害冲突，不由人左右，但是仇恨的力量十分强大。仇恨可以让人的血脉贲张，心无旁骛，不择手段，直奔目标，释放出全部的力量。可是，仇恨可以成就一个旧梦，往往也能够毁灭一个人，甚至一个家庭。试想，若不是背负杀父之仇，眉间尺、慕容复们莫不是过着另一种人生？可能是轻马羽扇、谈笑经纶，也可能是勤耕雨读、平凡辛苦，都比复仇来得简单幸福。

想到朋友写的小说《放下》：毗邻而居的两家人，曾因争地方的大事和这家鸡吃了那家菜、那家孩子骂了这家孩子之类的小事，结了十几年的仇，后来当地修建水库整体搬迁，两家各奔东西，恍然多年后重逢，才发现当年那些摩擦其实不足一提。又想起不记得在哪里看到的一个故事，西方的某个将军发现妻子与部下有奸情，他不仅同意和妻子离婚，成全了他们，而且还因那个部下有才而加以重用，最终成就了自己的一番霸业。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。很多时候都是这样，当人沉溺在某种情绪里的时候无比纠结，走出去回头看才发现不过如此。重用妻子情人的将军站得足够高，咱一般人达不到，但可以走远点，再走远点，或许就能放下了。