■王幅明

1

看到《一地黄金》，便想到淘金者。

罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现。

用在此处，也许可以理解为：生活中不是缺少黄金，而是缺少淘金者。淘金者的第一要义是发现。发现需要慧眼。

2

《一地黄金》来自书中一首同名散文诗。用作书名，它的意义延伸了，自然让我们想到全书的作品。

3

诗人眼中的黄金是什么？

是一只怀念精神家园仓惶飞来的鸟。（《武庙的命运》）

是废墟上一块刻着“清”字的砖。（《怀念一块砖》）

是一具坚硬如战马灵魂的拴马桩。（《寂寞的拴马桩》）

是深邃智者核桃树，长久圆满桂圆树，剔透细腻黄桷树。（《三棵树》）

是一块沉默不语的石头。（《学习石头》）

是充满智慧的兔子。（《狡兔三窟》）

是一棵无名小草。（《草说》）

是修炼千年的银杏。（《一地黄金》）

是向大地低头的牛羊。（《抬头望天，低头沉思》）

是开窍的音乐。（《沐浴灵魂》）

是红军走过的羊肠小道。（《夹金山下，红军小道伸向远方》）

是父亲坟头的一棵树。（《一棵挺直的树》）

是敢于表达爱情的夜莺。（《向夜莺学习抒情》）

是竹。（《蜀南竹海小拾》）

是渺小的蚂蚁。（《秋天的小蚂蚁》）

……

4

诗人眼中的黄金是什么？

是与人类精神息息相通的万物。

是现实与历史穿越中的亮光。

是真，是善，是美，是爱，是诗意，是价值观。

唯独不是金钱。

5

发现之后是采冶。

冶炼是技，过程贯穿着道，成果显示在文字上。兰波在《地狱一季》中有一章著名的《语言的炼金术》：“我发明了母音的颜色！A，黑色；E,白色；I，红色；O，蓝色；U，绿色。我确定了每个子音的形态和动作，迟早有一天，我会用天然的节奏，来创造一种可被一切官能接受的诗歌语言。而其中的奥秘，只有我自己知道。”

徐澄泉也有他自己的语言炼金术。

他追求简洁，纯净，质朴，准确，飘逸。

《马庙传说》是代表作之一。“马庙无马。马庙有煤！”仅用八个字，道尽历史与现实。“木楼。青石板。小酒馆。铁匠铺。煤码头。”像电影镜头徐徐摇动，交代出故事的背景。“远山和近水。马庙的风景，正被那个斜倚在酒幌下的女子，用多情的目光和痴迷的心，十遍百遍千遍地抚摩，一直望到秋水深处。”女主角出场。诗人没有写她的外表，只写她“多情的目光和痴迷的心”。她在看风景，且“十遍百遍千遍地抚摩”那风景。“夕阳西下。一叶扁舟从马边河以远漂下来，一个汉子从太阳的光辉中飘上来。”谜底揭开，风景出现了。“漂”与“飘”二字极妙。此时的景，是主观之景，女子心目中的景，诗画交融，似梦非梦。“这个粗鲁的汉子，只在酒馆门前一顿，抱起美人就跑。木楼里，隐隐传出幸福的声音。马庙，坠入夜的深沉。”男主角走入近景，举止有失斯文。但它符合掘煤汉子的性格逻辑。三百字，写活了一个酒馆痴女与掘煤强汉的爱情传奇，野性又不乏浪漫的地域风情。不靠离奇的情节取悦于人。魅力全来自语言的炼金术。

6

一部编年体散文诗集。5年间写出170章，称不上高产。谢冕先生曾告诫诗人们，慢一点写。快，容易粗糙和滥情；慢，则可由节制而达精致。《马庙传说》、《一地黄金》一类作品，无疑是慢慢写出的。诗集中还有不少超短篇，一章仅有几十字、百十字，简短且不失精致。如《最美犍为》（十七章），几乎篇篇珠玑。但有的作品，似乎写得快了些。如《草说》，话说得过满、过实，艺术的境界反而缩小了，读者失去了再创作的余地。

说起快，有一种情况需另当别论，如里尔克的《军旗手的爱与死之歌》，激情犹如喷泉，想慢也难。这样的作品可遇不可求，靠天赋，也靠天意，并非人人都能遇到。

7

徐澄泉是一位行吟者，思想者，又是有着士人情怀的社会担当者。

在他足迹游历之处，总会有所发现，有所思考，最终写进他的散文诗里。一块不被任何人关注的废砖，引起了诗人的思索：“路过被毁的武庙，我用灵感捕捉到那块废砖异样的目光。一缕耀眼的光，从砖块的骨子里射出来。一个清晰可辨的‘清’字，一下子，攫住了我的心。”“目睹一块砖，我发现了抒写的理由，怀念的依据。”（《怀念一块砖》）看到一棵树，他要找出这棵树之所以挺拔的内核：“西风在旷野为谁悲泣！我沉睡多年的父亲被它惊醒。我从来没有倒下过的父亲，又以一棵树的姿势站了起来。点头。微笑。编几段笑话。父亲生前的这些好手艺，并没有因为时间、流水、灰尘和荒草而锈蚀斑驳。此时，这棵树站得笔直，它在模仿我父亲的做派吗？”（《一棵挺直的树》）徐澄泉喜欢在游历中穿越历史，进而反思现实。如《西游记》十二章，章章都有历史，章章都有现实。

在民族遭遇灾难时，徐澄泉感同身受。他不是旁观者，而是参与者：“那只手，那只著名的小小拳头，攥成钢铁，攥成意志。它用力一挥，一个民族不屈的灵魂，就从高山之巅，就从江河之渊，与飞鸟和蛟龙一起升华。”“毫不犹豫！我也伸出自己的手，加入到浩浩荡荡手的行列。”（《2008，在地震废墟看到一只坚强的手》）徐澄泉写过《让散文诗“硬”起来》，他谈到内容的“硬”与形式的“硬”。他是这一理论的忠实践行者。他从不写猥琐的小情调。即便写一只蚂蚁、一棵草，我们并不感到弱和小，字里行间依然是充盈着文化意蕴的大情怀。

他的骨子里含有先贤的钙。我们从《粽子回归民间》、《踏寻邵伯温的遗梦》、《与薛涛做邻居》、《一位诗人的农耕愿景》、《像苏东坡一样好竹》、《石门山隐者》等作品里，感受到历史血脉在诗人身上承传不息的轨迹。

8

徐澄泉认为，散文诗的“硬”包括形式上的创新。他是散文诗艺术形式的自觉探索者。《一地黄金》里的作品形式多样，新意叠出，有的可谓别出心裁。没有一成不变的模式。为达到最佳的艺术效果，他尝试不同的表现形式。《当石头遭遇良心》是寓言体，人与鬼的对话。《神仙中人：冒辟疆和董小宛》是用散文诗写的书评。《铭戒九一八》是古风兼打油写就的铭戒文。《月饼很忙》是讽刺体，无情讥讽了当下变了味的世风。

散文诗长于抒情，但徐澄泉慎用抒情。他的节制能力，显示出他的追求与成熟。

9

犍为并非徐澄泉的出生地。长时间在犍为工作和生活，便渐渐滋生出鱼水般的故乡情结。他的血脉里流淌着犍为的河溪。他敬仰犍为的先贤，更佩服犍为的当代愚公。《一地黄金》里最好的作品，大多与犍为有关。犍为人杰地灵，富庶美丽，素有“金犍为”的美誉。作为淘金者，《一地黄金》是徐澄泉献给第二故乡的深情恋歌。

缕缕炊烟在高雅的诗集里升起。读者的心田弥漫着丝丝乡愁。树木泥土传递着温馨。它让人想起回家的路。

(作者系河南文艺出版社原社长，著名散文诗作家、散文诗评论家)-->