■石念文

上篇

唐代帝国的盛世景象，“诗圣”杜甫曾经作过形象的描述：

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

那么，作为剑南道的水路要冲，唐帝国治下的嘉州，又是怎样的一番景象呢？且看诗人们传世的吟唱——

唐高宗咸享二年（公元671年），中原一位年仅21岁的青年才俊沿岷江而下游历嘉州，为旅途的盛景所陶醉，即兴挥毫，写下了两首绝妙好词，这便是乐山人耳熟能详的《泥溪》和《麻坪晚行》，这也是最早歌咏嘉州山水的传世名篇。那位年少成名的青年才俊，曾经有过“海内存知己，天涯若比邻”等千古绝唱，位居“初唐四杰”之首，他便是英年早逝的诗人王勃。

王勃笔下的嘉州胜景，如《泥溪》所咏：

江涛出岸险，峰磴入云危。

溜急船文乱，岩斜骑影移。

水烟笼翠渚，山照落丹崖。

风生苹浦叶，露泫竹潭枝。

俯瞰大江，汹涌的波涛撞击着堤岸，何其惊险；举目苍穹，峭壁的石阶没入云端，高不可攀。辽阔的江面水流湍急，航船的水紊瞬间迷离；山上的岩石横斜陡竖，胯下的座骑如影飘移。迷茫的水雾笼罩着小岛，斑驳的斜阳洒落在崖壁。微风从浮萍的叶上生起，露珠从潭边的枝头垂滴。

活脱脱一幅水墨丹青！

再看看陈子昂游峨眉山后的《感遇诗》：

浩然坐何慕？吾蜀有峨眉。

念彼楚狂子，悠悠白云期。

……

金鼎合神丹，世人将见欺。

飞飞骑羊子，胡乃在峨眉？

……

与王勃不同，陈子昂思慕的不是自然山水，而是两位世外高人。一位是传说中的仙人葛由，好刻木作羊。一日，葛由乘木羊巡蜀，入绥山飞升成仙。一位是“凤歌笑孔丘”的楚狂陆通（字接舆）。春秋时期，陆通不愿为楚王所用，佯装癫狂，辗转入蜀，隐居于峨眉山中。

陈子昂诗似无一字着山水，可细细一想，这高人潜隐之地，神仙得道之处，其山川草木，花鸟虫鱼，晓月晨星，朝云暮雨，能不美吗？

峨眉山之雄险奇秀，在李白笔下被写到了极致。当时的李白正意气风发，期待着有朝一日能“扶摇直上九万里”，干一番经世济国的大功业，可当他走进峨眉山、置身于人间仙境时，竟至于淡化了功利心，甚至于有了出世的念头，希望遇上仙人葛由，随他一道骑羊飞升，得道成仙。

让我们随“诗仙”脚步登顶峨眉——

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可悉？

青冥倚天开，彩错疑画出。

泠然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。

平生在微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

倘逢骑羊子，携手凌白日。

蜀国重峦叠嶂，多有仙山；峨眉遥不可敌，天下无双。登顶览胜，遍赏奇景，岩壑幽深，群峰险怪，晴雨不定，气象万千，其深邃之迹，岂可尽览？

奇伟的青山如锋利的宝剑直指苍穹，七彩霞光像色彩斑驳的水墨画卷；沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，顿生清境，似已参透天地之奥秘，悟得仙家之囊术。

置身于此，欢愉尽尝。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，偿平生之夙愿；绝情远利，快慰平生。

峰峦之上，云烟万态；霞光折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑荡然无存。若是遇上骑羊之葛由，必当与之携手仙去，驾日翔宇，遨游天穹。

李白在峨眉山中驻足流连半年之久，结识了采药炼丹的杨炼师、能诗善讴的李处士、通律晓琴的广浚和尚，吟风弄月，品茗论禅，对峨眉山水倾慕之至。当他“仗剑去国，辞亲远游”之际，一首《峨眉山月歌》横空出世：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。”字里行间，饱含对山川江月的惜别之情。山月半轮，与人万里相随，虽触月可及，却“思君不见”。情真意切，感触深挚。以至于若干年后，这位年届晚景的行吟诗人在江夏饯别蜀僧之时，还念念不忘峨眉山月：“我在巴东三峡时，西望明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”

唐永泰元年（公元765年），“诗圣”杜甫离开成都，沿岷江而下，“漾舟千山”，“日入泊渚”，途经嘉州，远赴荆楚，夜宿清溪驿，诗情骤来袭——“漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许？石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。”

不久，杜甫重游嘉州，作《狂歌行赠四兄》，记嘉州近事。诗酒唱酬，见其豪放。男女礼拜，喜其殷勤。脱巾蒙垢，摹其狂态。

今年思我来嘉州，嘉州酒重花绕楼。

楼头吃酒楼下卧，长歌短咏还相酬。

四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。

公式

得益于几位泰斗级诗人的倾情酬唱，嘉州美景渐为人识，并引得众多观光揽胜者，摩肩接踵，纷至沓来。

下篇

盛唐之后，诗人们把目光更多地投向了凌云寺、乌尤山及大弥勒石像。

凌云寺，位于岷江东岸凌云山上，始建于唐初，因寺前凿有闻名天下之弥勒大佛，也称大佛寺。

唐代宗大历二年（公元767），年过半百的“边塞诗人”岑参出任嘉州刺史。这位在盛唐诗坛已久负盛名的大诗人，曾两度出塞，体味过鞍马风尘的征战生活，吟咏过冰天雪地的塞外风光，可当他登临凌云寺后，还是禁不住为三江汇流、水木清华的巨丽景致所折服——

寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。

搏壁跻半空，喜得登上头。

这时的岑参已年届晚景，虽历经坎坷，仍诗风雄健。在他的笔下，凌云寺高出飞鸟，跃上青峰，如顶天立地之巨人。有幸攀缘，自然“喜得”。

始知宇宙阔，下看三江流。

天晴见峨眉，如向波上浮。

迥旷烟景豁，阴森棕楠稠。

愿割区中缘，永从尘外游。

登临远眺，才发现宇宙原来是如此辽阔。三江在前，峨眉在望，山川美景眼底尽收。时值天晴气朗，峨眉山连绵起伏，如浮游于波涛之上；缭绕的云雾似袅袅青烟，把山景装点得空旷飘渺；棕树和楠树漫山遍野，蓊郁阴森呈肃穆景象。触景生情，好想逃离世俗，追随仙人，云游尘外。

回风吹虎穴，片雨当龙湫。

僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。

回合俯近郭，寥落见远舟。

胜概无端倪，天宫可淹留。

一官讵足道，欲去令人愁。

回首寺前，山风回旋在虎穴，细雨飘洒在龙湫；僧舍如云，迷蒙纷杂，月光似水，寒气袭人；嘉州古城，坐落山下，片片风帆，撒布江面。宝刹如天宫，美不可言。若能在此长留久住，该有多好！可是，人在官场，身不由己，想摆脱羁绊，谈何容易！

嘉州山水可谓秀甲天下。当年，陈子昂游历峨眉，思慕神仙隐士，“念彼楚狂子，悠悠白云期”；李白流连仙山，希望能遇上骑羊之葛由，同他一道翔宇驾日，遨游天穹。而今，一生追求建功立业的刺史岑参，置身于凌云之巅，竟也萌生了辞官归林的念头，足见此间山水乃何等之魅力。

乌尤山，唐宋时称作青衣山，与凌云山并肩屹立于岷江之滨。茂林修竹，四面环水，屹然迥绝，崖壁苍峭，周广七里，长波四匝。宛如碧玉一堆，浮于江水，砥柱中流。

民国以前，人们一直以岷江为长江的正源，称都江堰为“江源”，都江堰至乐山、至宜宾的岷江干流均称作“大江”。乌尤山位于“大江”中段，卓立于三江汇流处，自然特别的引人注目。刺史岑参于公干之余，驾船登顶，观景揽胜，拜会高僧，以至于留连难返，几欲“抽簪归法王”，剃发出家，遁入空门。不仅如此，他还想到了“方外之交”杨郎中，非常遗憾这位挚友远在长安，不能分享这份清福。于是作诗刻于石壁，以资纪念——

青衣谁开凿？独在水中央。

浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。

绝顶诣老僧，豁然登上方。

诸岭一何小，三江奔茫茫。

兰若向西开，峨眉正相当。

猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。

江云入袈裟，山月吐绳床。

早知清净理，久乃机心忘。

……

“诸岭一何小，三江奔茫茫”。三江汇合处，既有江天般阔，又有雷霆般震，再配以两岸秀丽之山，佛刹钟磬，僧禅猿鸟，如此胜境，天下难寻。身临其境，难怪会“早知清净理，久乃机心忘”。

嘉州凌云寺大弥勒石像（乐山大佛）的开凿，肇始于唐玄宗开元元年（公元713），竣工于唐德宗贞元十九年（公元803），历经漫漫九十个春秋。其落成开光之盛况，司空曙留下了生动的描绘——

春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。

百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。

云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。

不与方袍同结社，下归尘世竟如何？

这是史上第一次描绘乐山大佛的诗篇。作者司空曙，“大历十才子”之一，时任检校水部郎中，供职于剑南西川节度史韦皋幕府。诗一开篇，便将凌云寺江水围绕、气象开阔、地势雄峻的特点呈现出来。因为环境独特，上下的通道只能从峭壁间开凿，盘旋曲折，险峻峭拔。人走石径，如飞鸟驾云，御风而行。上有无尽青天，下腾不羁怒水，万丈悬崖临身，千里狂风扑面；拾阶而上，策杖以下，心惊魄动，神颠魂摇。惟大佛金身稳坐，庄严伟岸，净心无尘，背依一山翠壁，面临万龛灯焰。香火缭绕，气象氤氲。飘浮的云雾，沾衣欲湿；微风过处，满地落花。僧舍清幽，禅房寂静，远离了尘世的繁华与喧嚣。

然而，置身于此，诗人却不曾流连忘返，皈依佛法。他热爱俗世，尘缘未了，不愿同僧侣们一道去诵经参禅，决意要“下归尘世”。在诗人看来，常住青山，固然有助于自心澄净；但绝尘弃世，终非圆觉。佛法是不离尘世的，修行也终须红尘的磨砺。

自唐至今，诗人们在乐山留下的佳作名篇，为乐山林泉增色，为嘉州山水扬名，功不可没。然而，“江山壮丽诗难敌”。诗人们纵有五车好词，八斗诗才，怎能写出这江山之壮丽，如何匹敌这壮丽之江山？

（作于乐山大佛开凿1300年之际）-->