大收藏家张伯驹购得西晋文学家、书法家陆机的《平复帖》，为世界上最早的书法真迹，欣喜不已，珍爱有加，遂将居室命名为“平复堂”，新中国成立后将此帖慷慨捐献故宫博物院。爱国民主人士陈叔通一生爱梅，搜求名人画梅真迹100余幅，室名“百梅书屋”，著有《百梅书屋诗存》，1953年将珍藏的109幅百梅图捐给故宫。训诂、文字学被称为雕虫小技，语言学家王力室名“龙虫并雕斋”，不但雕虫也雕龙，志向非凡。国学大师陈寅恪晚岁目盲，又不愿随世俗俯仰，高举“独立之精神，自由之思想”的大旗，把书斋取名“不见为净之室”，“不见”表面是指自己什么也看不见，实际另有深意藏焉。

“暂得楼”是大藏家胡惠春的收藏堂号，堂名源于王羲之《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”暂得二字，寓含一种哲理，让人心有所悟。相对于广阔无垠的时空，人的确太过渺小，人生也太过短暂，恰如苏轼说的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。对于喜爱的藏品，任何藏家都只是暂时拥有，绝对不能起贪占之心，这也是有襟怀、有仁心的大藏家晚年将藏品捐献的主要原因。胡惠春曾将101件自晋至清的历代瓷器精品捐赠上海博物馆，上海博物馆辟有专馆陈列，亦以“暂得楼”为名。

“玫茵堂”为中外收藏界的翘楚，其藏瓷是西方私人收藏中国瓷器的巨擘，2.8亿港元成交的成化斗彩鸡缸杯就来自“玫茵堂”。其英译名The

hall

among

rose

beds，即玫瑰如茵、花开遍地之意。玫茵堂主人是斯蒂芬·裕利和吉尔伯特·裕利兄弟。据说兄弟二人热衷收藏中国珍稀顶尖的官窑精品瓷，缘于一次在西班牙拜访祖上为收藏世家的华裔客户，被其藏有的中国古陶瓷深深震撼，并暗自立下收藏宏愿，开辟了收藏界的新天地。华裔客户满院玫瑰盛放，犹如花海，为纪念此行的意外收获，故取堂号为“玫茵堂”。近年来，香港苏富比连续推出多场“玫茵堂”藏瓷专场，均在拍卖场、收藏界掀起巨浪，玫茵堂由此成为“中国古瓷精品”的代名词。

中国工艺美术大师王隆夫故居名“还经楼”，位于景德镇工人新村西路山脚下，一侧有王隆夫先生故居铭牌，“还经楼”三字由启功大师题写。说起这三个字，颇有来历。王隆夫祖父王昌彬曾任景德镇御窑厂总办，家中原有诸多瓷器和线装书，但文革中，均遭抄没。后王隆夫得知景德镇图书馆有一本钤盖王昌彬印章的线装古籍《易经》，几经周折，这本祖孙三人批读圈点过的古籍被归还。后来旧宅改建，易名“还经楼”，并请启功题额，以志纪念。

陶瓷书法家徐明文，退休后才与陶瓷结缘。在家中辟有画室专门练习陶瓷书法，取名“秉烛斋”。斋名源于《说苑·师旷论学》，针对晋平公提出的“吾年七十欲学，恐已暮矣”，师旷劝说：老而好学，如秉烛之明。老年好学，就像点燃蜡烛照明一样。徐明文随手拈来，用作斋名，既有谦虚之义，也是立志奋发之意。与爱国大诗人陆游的“老学庵”异曲同工。

陶瓷大师的室名皆雅致有情趣。王锡良室名五尺园，因其住过的向阳岭居室有五尺小院，故名。张松茂室名雅月斋，其作品落款好用芝山松茂画于雅月斋。张育贤室名吟风阁，笔名风友，与风为友，登阁吟啸，千里快哉风，长吹入襟怀，其风度令人景仰。王怀俊自号长乐楼主，醉心山水间，在瓷器上乐山乐水，乐人乐物，纵横驰骋，任意挥洒，室名长乐楼。汪桂英沿袭父辈汪野亭平山草堂的堂号，汪派瓷艺至今传承数代，设有平山草堂御窑陶瓷书画院，流传有《平山草堂藏瓷》。当代青花大家黄卖九号悟陶斋老人，成就一名大师，除了勤苦努力，少不了悟性，常悟常新，才能不断创新。毕德芳居室名“爽籁阁”，为父亲毕渊明所取，源自《滕王阁序》：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，瓷画上落款的行书“爽”字别有风味。墨里陶人李文跃，作品好钤篆体迎祥堂、雅风、墨趣等朱红印章，“祥”简化成“羊”字，两只羊角分明，极其可爱。郭文连居于三宝国际瓷谷，作品题款“文连于景德镇（或瓷都）南山草堂”，瓷谷位于景德镇南面，号南山既是标识方位，也勾人遐想。袁世文以画雪景而闻名，满纸白茫茫一片，粉妆玉砌，室名雪缘斋，与雪结缘有缘，心地自然清净素洁。

当代年轻艺术家和艺术工作者，纷纷创办自己的品牌，命以典雅的室名，表现个人的志向或追求。吴小华自号书士堂主人，取“读古今书，友天下士”联意；余明华专攻古彩艺术，自号五彩老人，2000年创办五彩堂；阮如艳自幼酷爱书画，创立有博雅轩工作室；陈晋致力于书艺、瓷艺的完美融合，创建慕稚斋书法工作室；“景漂”创客吴卓君创立屋无吾物工作室……

有句云：室雅何须大，又云：寒天奉书，一室皆春气矣。可以想像，大师们的画室或工作室，因为有了水火土与瓷绘艺术的交融，有了淳厚的艺术气息和氛围，有了艺术家的海纳襟怀和德艺双馨，纵使简陋逼仄，总是春风骀荡温暖如春的，总是让人无限景仰和向往的！