唐公祠，是专为清代督陶官唐英建造的祠堂。何为祠堂？据史书载，祠堂是祭祀祖宗或先贤而修建的供舍（相当于纪念堂），与庙有些相似。

据统计，景德镇瓷业历代信仰、崇拜名贤并建有神庙的有：师主赵概，晋代人，为景德镇带来越窑烧造技术，为景德镇五代青瓷和宋代青白瓷的生产奠定了基础，明洪熙间始建师主庙。从清代开始，师主庙又增加了蒋知四的牌位，他是为瓷工改善伙食领头罢工斗争而牺牲的，后来瓷工把争来的福利命名“知四肉”，把他的牌位供在师主庙。风火仙师童宾，明代人，万历二十七年（公元1599年）为烧制青花大龙缸，投身窑火之内，以血肉之躯换来龙缸烧制成功，明代尊为风火仙，清代尊为广利窑神，建风火仙师庙。高岭土神，原为高岭山的土地神，传说他现身指点瓷工在山上挖出了上好的瓷土，于是这位土地神被供为瓷土神，高岭村建有高岭土神庙。天后娘娘，宋代人，福建莆田林愿第六个女儿，她精通玄理，预知祸福，死后经常显灵海上，保护过往船只，也是福建瓷商的保护神。元代至元年间（公元1335年—1340年），顺帝封她为天妃神号，清康熙又封为天后，景德镇在福建会馆内建有天后宫。

坐落在皇窑陶瓷文化创意园内的唐公祠，就是为清代御窑督陶官唐英建造的。唐英（1682-1756年），雍正六年（1728年）奉命兼任景德镇督陶官，在职将近三十年，先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器。由于他潜心钻研陶务，并且身体力行，从而积累了丰富的制瓷经验，由他主持烧制的瓷器无不精美，深受两朝皇帝的赏识，在唐英的督办下，乾隆斗彩瓷器，器型变化多端、装饰富贵华丽、色彩绚丽缤纷；纹饰图案多以缠枝莲花、双鱼、灵芝等吉祥物组成，主要器型有碗、盘、瓶等等。因此，乾隆年间的官窑也被人们称为“唐窑”。唐英在明清督陶官中任期最长，且冶陶亲历亲为，最为精业敬业，也是明清督陶官中唯一有理论著作，又有许多精美的陶艺作品的杰出人才。

唐公祠占地千余平方米，由前院和正殿、东厢房、西厢房三栋明清式楼阁组成。正殿阁楼外

“唐公祠”匾额显赫入目，大门两旁挂“督陶立百世之功，卅载心劳，多种才知融贡献；

作吏施一方之德，万民感念，千秋俎豆荐馨香”楹联。门上横批为“泽惠陶阳”。大门内，便是宽阔敞亮、庄严肃穆的唐英祠大殿。顶部均匀分布12只精致宫灯，深红色梁柱，金黄色布帘；正中在“督陶圣使”的匾额下，是一尊高大安详、慈容饱满的唐英坐姿塑像；像前摆雕花红木长案几，置唐英作品青花五供、像生瓷雕苹果、桃、香蕉等大果盘及鲜花等。身临其境，既肃然起敬，又遐想联翩。

陶瓷文化，渊源流长；恩泽后人，莫忘先贤。此情此景，也让笔者深有感慨。建造唐公祠，可以说是一件顺应人心的善举与创举。

其一，让更多的人知道唐英是位对景德镇瓷业发展起过作用的历史人物。自明洪武二年至清末，景德镇御窑厂延烧了五百多年，烧造了数以万计的绝世陶瓷精品，为人类创造了辉煌的物质与非物质的文化遗产。特别是清雍正和乾隆早中期的御窑厂，不仅生产的官窑瓷鬼斧神工，美轮美奂，而且成为千余年来中国官窑史上的鼎盛期和黄金时代，究其原因，除国力昌盛外，则是与当时的督陶官唐英分不开。

其二，让更多的人了解唐英是景德镇历史上一位出色的制瓷专家，才华横溢的贤人。尤其是他把景德镇长期发展下来的制瓷生产知识，历代瓷工逐步积累起来的生产经验，作了较全面的总结。他在文学、艺术上的修养，有助于制瓷上的成就。这一切，在唐英祠内的文字、图表和实物（复制品或高仿品）都有展示。

其三，让更多的人支持和参与对唐英研究和学术交流活动。以前，陶瓷界研究唐英虽然有一些文章和资料，但不够系统、深入和集中。如“唐窑”的起止年限、唐英的生卒年、唐英从事瓷务活动的时间、唐英陶瓷艺术作品及风格等，记载不一，说法各异。为了做好这些值得研究的课题，因此在唐英祠大殿二楼设立了唐英研究文化沙龙，以促进较广泛的开展唐英学术交流、座谈、笔会等活动。

总而言之，建造唐英词，世代相传，长久不衰地怀念这位中国官窑瓷器走向巅峰的执掌人，绝不亚于古人建造的师主庙、风火仙师庙、高岭土神庙和天后宫的意义。同时告诫后人不忘先贤，敬仰先贤，学习先贤的爱国、敬业、奉献精神，激发爱国、爱瓷都的热情，从而激励我们坚定信心，以更加出色的行动，发展与提升景德镇御窑文化，赶超历史，再创辉煌。