刘再复先生是著名学者，迄今为止已出版了上百部专著，可谓是著作等身。一位取得了这样优异成绩的学者，在读书方面一定有自己独特的方法和见解，那么，刘再复拥有怎样的读书观呢？其实总结起来，刘再复的读书观可以用四个字概括：“读多”和“读通”。

所谓“读多”，说白了就是广泛性的阅读，也就是我们通常所说的泛读。无论是在学术研究方面，还是在其他人文领域，如果想要取得成功，进行广泛的阅读是必不可少的条件。许多优秀的人文成就，都是建立在广泛的阅读之上的。刘再复不是一个从事纯文学创作的作家，而是一名学者、一名文学理论家，因此，他的阅读是十分广泛的，哲学、美学、文学、心理学……所涉范围之广，令人瞠目。这一点，我们在阅读他的作品时就能感受得到。

广泛的阅读，需要充足的时间，刘再复作为一名学者，既要写作，又要读书，二者都需要时间来支撑，他是怎样平衡这两者的关系的呢？据刘再复先生自己说，在这个问题上，他受到了李泽厚先生的启示：因为和李泽厚是邻居（走三分钟就可到他家），常在他那里，才知道他手不释卷，他用于读书的时间很多，用于写作的时间很少，前者占80%-90%，后者占10%-20%。这是他告诉我的。“这一点对我有启发，所以我大量增加阅读时间，写作只用早晨起床后的两三个小时，其他的时间都用于阅读。”

时间上有了保证，广泛阅读就变得可行了，于是，刘再复便开始利用大量时间在书海中遨游。“我阅读的确很广泛。靠自己买书，也靠海外大学的图书馆。除了图书馆，我一到香港就拼命买书，现在已有20多架书了……古今中外的经典名著，一本一本地读。写学术著作时，自然是围绕课题阅读，但大量时间是广泛阅读。”

有了广泛阅读（即读多）的这个前提，在此基础上，自然就引出了刘再复的第二个读书观——读通，那么什么叫读通呢？用刘再复的说法，“所谓读通，就是要穿透书本。”由此可知，读通就是要把一本书读透；把它吃到肚子里并完全分解掉。的确，与其囫囵吞枣地读完一百本书，还不如静下心来把一本书琢磨透。由此看来，只强调泛读还不够，还要注意读通、读透的问题，刘再复认为：“（读书）虽然广泛，但还是要有所选择，有阅读重心。无论西方还是中国，有一些书，我一定要把它读通读透，例如西方从荷马史诗到陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》等几十部经典，中国从《道德经》到《传习录》的一批经典。从事专题研究时，有关的一切资料、史料、书籍都得阅读，不喜欢的也得读，选择性较少，但其中具有真知灼见的还是要读通。专业之外，我选择基本经典作为自己的护身符，经常阅读、重复阅读，一步一步把它读通，把它化作灵魂的一部分，例如商务印书馆编译出版的西方人文学术名著从荷马、但丁到莎士比亚、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基的文学经典，读通了真受益无穷。”

“读多”和“读通”是刘再复的两个基本读书观，在这两个基本读书观的支撑下，刘再复在浩瀚的书海进行艰苦的跋涉，在知识的海洋中畅游，吸取了大量人类人文经典的精华，因而在文化领域中创造了非凡的业绩。那么，如果要问：读多和读通哪个重要呢？也就是说，泛读和精读哪方面更重要一些呢？刘再复认为，读通更重要。“我虽然酷爱读书，也广泛读书，但最终认定，读书最要紧的不是多，而是读通。”为什么要这样说呢？“读通了才能吸收、质疑和再创造。杜甫说：‘读书破万卷，下笔如有神。’我是相信的。关键是读破、读通。积累多了，感悟也快，写作时东西南北全冒出泉水，很奇怪。有些作家，虽有名气，但作品干瘪，好像是硬挤出来的，硬榨出来的，缺少丰富感，缺少魅力，这恐怕就是平常阅读不够，读通的书籍太少。”

作为一名读书爱好者，当然要进行广泛的阅读；但在广泛阅读的基础上，还要把所读过的书籍读通、读透，把它们解剖开来，化为自己灵魂的一部分。这样一来，你所读过的书籍便与你的生命相偎相依、融为一体了，这是在用生命去阅读，你的精神境界也因此获得了提升。刘再复先生的这两个读书观，对我们很有启发意义，虽然我们中的大多数人都不是学者、不做学术研究，但用刘再复先生这种泛读和精读相结合的方式来阅读，无疑会提升我们的阅读品位。