有例为证。经典中有四书五经、四库全书、前四史；季节有四时，方位有四面，文学有四大名著；佛教有四大菩萨、四大天王、四大名山。对人物、物品的归类也好用“四”，初唐四杰、吴中四士、楷书四大家，元曲四大家、明四家、清四王等，还有文房四宝的笔墨纸砚，四艺的琴棋书画，人皆期盼的四世同堂。这不，景德镇还被列为古代四大名镇之一。

瓷器中也好用“四”这个元素，如四爱图、四贺图、四雅图、四宜图、四祥图、四乐图、四魁图等，创作载体有四条屏、镶器、四方瓶、四方尊、四方笔筒、四方壶等，从美轮美奂的图饰中可以窥见文人雅趣和传统风尚。

《四爱图》主要表现古代文人爱好和闲情逸趣，包括羲之爱鹅、渊明爱菊、敦颐爱莲、林逋爱梅、东坡爱砚、庭坚爱兰、米芾爱石等典故。将其分别进行取舍组合，便组成不同的《四爱》画面。《四贺图》将彭祖、周文王、郭子仪、苏洵组合在一起，分别代表高寿、多子、全福、有才。这与现当代人嘲侃的一拜升官图，二拜摇钱树，三拜寿星老，四拜文曲星仿佛。四雅图指文人四类雅事，焚香、煮茶、插花、挂画，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉来品味日常，艺术化生活，优哉游哉。宋吴自牧《梦粱录》云：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”

张松茂大师的四方尊将四大名著的四个经典故事分列四面，分别是三顾茅庐、武松打虎、悟空收心、宝黛初会，别出心裁。何叔水大师的《四季花鸟、四大美人》粉彩双面釉屏风，四块屏风配合不同图案，富含传统吉祥寓意。以鸳鸯、荷花寓百年好合，鹌鹑、菊花寓安居乐业，喜鹊、梅花寓喜上眉梢，白头翁、牡丹寓白头富贵，与四大美女一一映照，美不胜收。而四季花卉牡荷菊梅，正是常说的四宜图。

古彩大家方复先生，对“四”情有独钟，绘有四大贤母、四大皓帅、四大公、四美图、四大明君、四大才女、四爱图等。而且往往是既创作瓷板，又绘就四方瓶，同一内容左右逢圆。如丁亥年岁末写有四条屏的四美瓷板，戊子年夏天又创作了四美图瓷瓶，立意和画面几近。

四大贤母国人耳熟能详，为孟子读书而三迁的孟母、截发延宾的陶侃之母、教欧阳修画荻写字的欧阳母、为岳飞刺字“精忠报国”的岳母。四大皓帅让人想起瓷器纹饰中乐于表现的“商山四皓”，皓，白色，以之形容年岁大也。四皓为避秦乱而隐居商山的四位饱学之士——东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生。到汉初时均已八十开外，胡须雪白，他们受吕后家族所托，成功劝谏高祖刘邦废除太子的念头。后世用“商山四皓”指代有名望的隐士。

四大皓帅是什么人？未免让人猜测。近睹方复先生的瓷板画，观之心动神摇，分别是拜坛封神的姜子牙、与蔺相如上演将相和的廉颇、与关公大战长沙的五虎上将黄忠、北宋杨家将故事的主人公金刀杨令公杨业，皆是高龄老帅。姜子牙倚剑拄地，余三人均手握长柄大刀。四人眉须皆白，目光炯炯，威风凛凛，背后旌旗招展，盔甲亮丽，仿佛即将出征，叱咤疆场。红黄蓝绿黑，五彩斑斓，极其鲜妍。

四大公中的周公，目视前方，若有所思，身着五彩朝服，头簪冠缨，须眉如雪，有“天下归心”之气概。关公一身绿袍，长须拂胸，右手持青龙偃月刀，左手执春秋传，面如丹枣，目似火炬。包公黑袍裹身，黑须黑眉黑冠，左手执笏，背景一面大鼓，一只狻猊雕像，高悬“清廉正明”四字，衬出铁面无私。济公玄色袈裟，右手破扇，左手酒葫芦，脖挂长佛珠，步履踉跄，有些醉眼看人生的意味。用笔细腻，勾画精当，设色典雅，赏心悦目，不由得不令人拜服。

四大美人四个经典，貂婵拜月，贵妃醉酒，西施浣纱，昭君出塞，一焚香一擎樽，一挽篮一抱琵琶。分别衬以四季花卉菊、牡丹、荷、梅，人花相映，愈增其姣。面容秀满如月，体态婀娜似柳，裙裾轻飏，一种灵动感、飘逸美扑面而至。绿粉黄红，一个美人一个主色调，古色古香，意趣盎然，观之而喜而赞。

据载，方复先生对古彩异常热爱，长相厮守，不懈钻研，传承创新，光大了三百年历史的古彩。他不惧古彩繁复精细，而崇尚其工巧秀丽，致力于革新古彩工艺、古彩装饰材料，并著书立说，自成一家。又善于从中国传统文化汲取营养，从历史典故中撷取素材，融会贯通，用五彩加以演绎，达到益教化、助人伦、怡性情的功用。由于透彻理解，精到表达，其作品既具时代性、现代感，又有东方味、民族风，可谓“美极大红大绿、妙哉古色古香”。也难怪令人观之不舍移目，击节叹赏！