■施社干

彭泽县天红镇的龙宫洞，是一个在地面表层下静卧了不知多少年月的山底溶洞；此洞自然天成、蔚为壮观，是一处引人入胜并令人叹为观止的人间奇幻景致。

从九江市驾车出发，到达目的地大约一小时左右。此洞位于彭泽县城西南方向36公里处的乌龙山麓，因为它酷似《西游记》中所描述的东海龙宫，所以被取名叫“龙宫洞”。由此我想：若是吴承恩当年写《西游记》的时候到过此洞的话，那他笔下的东海龙宫就不需要凭空臆断了。还有就是“乌龙山”之名，是自古有之还是后人根据龙宫洞而附加的呢？如果“乌龙山”的名字自古有之，那其象征性依据又是什么呢？的确，游人们是从一座山的山脚处入洞的，但此山之平常绝非“乌龙山”之名所能匹配。说来也巧，由于那天“正路”在抢修之中而致使游人绕道20分钟抵达景区。一路之上有群山相拥，尽管所有山都不高不大但绝对都陡峭，不仅给人以清新秀丽的愉悦，而且还能够给人以“仙”以“灵”的无端遐思。

据导游介绍，洞内分别有“玉壶洞”“旱洞”“水洞”三大看点，由“龙宫洞”“玉壶洞”“玉仙洞”等溶洞群组成，全长2700米。因为是夏天，所以走到洞中会感觉有阴冷来袭，有人说冬天则有温热暖身。其实，这只是洞里18摄氏度恒温所导致的真切感受，就像井底之水夏日清凉冬天冒烟的恒温一样。借着微弱的灯光依稀可见，洞内表层似乎有水不断外渗，而且由于年代久远而呈现一种特别颜色的“苔”的光滑视觉。但是，用手去触摸却既无苔也不是很滑。因此，不管什么人会产生什么样的视觉、触觉抑或感觉，都是出于同一种景象——一种天然形成的奇幻景象。宫顶之上下垂的物体像倒挂着的笋抑或屋檐上垂下的冰柱（别的形状的也有），“笋”抑或“冰柱”挨挨挤挤得没有缝隙，有的硕大无比让人担心它随时会掉下来砸着人，有的小巧玲珑恨不得用手去摘取。洞壁也在灯光的作用下呈现斑斓的花纹，有的则像是平挂着的帘幔，真可谓造化之妙而又不可言喻。对此，专家们分别把它们称之为石钟乳、石笋、石幔等。

准确地说，龙宫洞入口处并不是真正的山脚下，倒似乎在小半山腰。在洞中行走，洞径时而上坡、时而下坡、时而平行。如果没有现代人工刀斧痕迹，脚下会是浅浅的溪水在悄无声息地流动。然而不知出于何故，人们为何非要在洞内修路架桥呢？让世人顺着自然水道行走于洞中，不是更接近仙境更富于想象吗？我不知道整个洞的走向是否与乌龙山山脉的走势呈一致，但总感觉洞的顶部只有几十米的山体覆盖着——这究竟是通往龙宫的“隧道”，还是原本的龙宫呢？除游客外洞中没有任何飞行或走动的其他动物，所以在多角度灯光的照射中显得瑰丽且奇幻无比，简直是宇宙之外的另一类宇宙。在游览过程中，有个由“前宫”转而再游“后宫”的小插曲，而且“前宫”与“后宫”之间有一个“出口”和“入口”的间隙。也就是说，龙宫洞全程共有四个口子。但是，由于“转而再游”之口子间隙（即距离）不大，所以往往又容易让人忽略它的存在。后宫里的空间要比前宫的空间小多了，有的地方要侧身或低头走过。最后，还要坐一小段行程的船才能出洞。凭照我的判断，那是洞区的人们有意在“后宫”出口处筑坝拦截了洞中之水，给游人们增加一个游览项目而已。虽然有刀斧痕迹，倒也平添了几分“龙宫”的趣味。

从地理位置上看，“龙宫洞”既靠近彭蠡湖也濒临长江，所以给它“龙宫洞”的命名是非常准确的。该洞迂回曲折高低错落而且有一定深度，这也与龙的藏身之所相符合。尤其是“宫”字表达得恰到好处，即龙的宫殿。既然是龙的宫殿，那就是群龙聚首之所，而不是只有龙王独立存在着。龙，在老百姓心中是一种既粗大又很长的神物，所以才会威力无比。依我所想，龙之所以叱咤风云和翻江倒海应该并不在于它的体形巨大，而在于它是神仙——就如同孙悟空只是一只猴子和凤凰只是一只鸟一样，所以既吉祥又威力无比无所不能。试想：龙的子孙种类之繁多且分布范围之广博，倘若没有一个宽敞深远而又隐蔽的宫殿，那是无法生存与行使法术的。所以，它选择了与江湖靠近并与庐山相邻的乌龙山山麓，或许这只是龙王家族中的一个小部落。彭蠡湖、长江以及庐山，都是赋予了仙分与灵气的天然名山圣水，而事实上仙境又多半都在人间——就像蓬莱在山东、方丈在新疆西藏、瀛洲在上海一样。这一切的一切，足以说明它是人世间的另一类宇宙，一种与东海龙王大殿相融通的特殊空间。

龙宫洞，应该算得上是人间鬼斧神工的奇胜景观。然而让人无法想象和难以置信的是，该洞那么长那么宽年代那么久远，却为何这么晚才被人类发现呢？是我们的祖先一直“人迹罕至”，还是视而不见呢？从山体上的植被来看应该都不至于如此。可以说，龙宫洞隐藏掩埋得其实一点也不深，因为洞口并不小；龙宫洞所处位置其实一点也不偏僻，因为山下有人家也有村庄。据我所见，乌龙山高度大约在50米～80米之间；据我所感，龙宫洞在山下深度大约也在50米～80米之间。况且，出洞口比入洞口还要大而低并显眼多了。如此一座既非高山峡谷之中也非深山密林之处的龙的宫殿，居然到20世纪末期才进入人们的视线，这就不能不叫人为之惊叹了。