建平

近来，读了清代乾嘉年间“秀水派”创始人，官至二品的钱载（1708—1793）所写《二砚歌》，为江西爱国“两座高山”即“南山”吉安人文天祥与“叠山”上饶弋阳人谢枋得两人在志同道合基础上的深厚友情所感动。

一、《二砚歌》的故事、原文及翻译

故事：文天祥曾有一方砚台，背面“持坚守白、不磷不淄”八字为岳飞所写，此砚最早为谢叠山购得，用真书加刻“枋得家藏岳忠武墨迹和铭字相若，此盖忠武故物也，枋得记”一行字，并赠予文天祥。文天祥收到后，也在背面用草书刻了三十个字：“岳忠武端州石砚，向为君直（谢枋得的字）同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥。”同时还撰铭以明心志：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”因为这方砚石上同时有三位民族英雄的铭文，被世人视为至宝，清末状元吴鲁得到后，称之为“正气砚”。更多的人知道谢叠山赠砚给文天祥，却不知此砚乃源于岳飞，而《二砚歌》则将此砚与文天祥另一砚“信国砚”视为“二砚”。

原文：“昨见文节桥亭砚，却思玉带生未见。悠悠人海人岂知，岂知信国砚在斯。二公英灵亘天壤，相友相于日来往。二砚相望五百年，嘉会之礼无因缘。得邀谢砚访文砚，是有鬼神非偶然。文山砚在叠山右，端州洵坚歙不后。此几此几逢今辰，此堂此堂记春昼。炷香敬为双忠悲，再拜恭惟两丈寿。丹心诗未题零丁，伯颜兵未趋皋亭。公方性豪厚奉己，砚亦务寡稀劳形。转茶坂头初旅食，建阳市上罕交识。公祇麻衣哭向东，砚应黧面愁古北。何荣何悴贞节同，见二砚不见二公。墨而拓铭即钟鼎，匣而分手仍萍蓬。堂闲几净意缱绻，一片清气留虚空。”

译文：昨天看见叠山赠给南山的桥亭砚很兴奋，我一辈子收藏名砚，连玉带砚都收藏了，却从未见过更没收藏过桥亭砚这样既为名砚且意义更为深远之砚。隔着悠悠时光和茫茫人海，我怎么知道这块砚台在哪呢？原以为信国砚（文天祥的砚）在这里，就认为这块砚最有价值，而这桥亭砚更是内涵丰富。因为这是叠山赠送给南山的砚。我端详着两砚，两公的英雄气概因他们共有的民族气节在天地间萦绕绵延，两山之间亲密友好的感情更因为一块名砚而传为佳话。信国砚和桥亭砚两砚相望了五百年之久，却无缘相聚。今天，我得到了叠山的砚，又端详着南山的砚，这好像是有鬼神相助似的，最后都跑到我这里来了。文山砚在叠山砚之右，端州所产砚台确实坚固，而歙县所产砚同样名不虚传。恰逢春日，在这个时间，这个厅堂，我怀着敬意，为两位忠节之士炷香祭拜，并恭敬地为同为抗元而逝的两英烈一拜再拜。文天祥没写《过零丁洋》“留取丹心照汗青”诗句，伯颜还没领兵来到皋亭时，文山和叠山两位英烈正是性情豪爽为国建功立业之人，那时的名砚非常稀少，而他们却都能得到，可见他们都是顶级文才。文天祥踏上了新的旅途，他在福建坂头村喝的茶水已经和以前不一样了；谢枋得抗元失败后在建阳卖卜，他经常身穿麻衣向东方哭着祈祷，企望南宋能东山再起。他们的砚台都是乌黑的，也许并不起眼，但“两山”的贞操气节却比天高比海深。现在只能看见两块砚台而看不见气节“两山”之真人。磨墨拓下铭文即是钟鼎文，我用匣子分别装好这两块砚台，它们以后也许还会辗转漂泊。但现在堂屋闲雅，桌几洁净，意味缱绻，有一片天地清气留在空中，就像两公的正气清气回荡在人间一样。

写《二砚歌》的作者钱载（1708—1793），字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉兴）人，清朝官吏、诗人、书画家。乾隆十七年进士，散馆授编修，后授内阁学士兼礼部侍郎，上书房行走，《四库全书》总纂，山东学政。工诗文精画，善水墨，尤工兰竹，著有《石斋诗文集》。

二、江西爱国“两山”之深厚友情

这些年，我根据增科主席指示，完成了《江西爱国“两高山”研究》课题，被全国政协《纵横》杂志刊发。今年“五一”劳动节，我再次参观瞻仰了叠山墓和叠山故居，心灵再次受到震撼。而关于“两山”之友谊，也在我研究之列，主要有：

一是，“两山”既同科，又是江西同乡，肝胆相照，交情甚厚。两人友情之渊源，从谢叠山30岁时与文天祥同科中进士开始。两人曾誓约：“宰相（文山）努力在朝，我等（叠山）努力在野”。而在南宋大厦将倾之际，“两山”更是谱写了一曲同生共死的慷慨悲歌。

二是，“两山”均坚守“一生不事二主”之诺言，忠贞不渝，始终如一。1278年文天祥兵败被俘，1279年南宋后主及其辅佐大臣全部死难。谢叠山得知噩耗，精神几近崩溃，此时的他在福建等地每天身穿麻衣草鞋，向着东方祈祷，并经常当众嚎哭，誓言“宰相先走，我随即而来”。

三是,“正气砚”的故事，见证了“两山”之纯洁友情。“正气砚”是叠山心爱之物,被其赠送给好友南山文天祥,寄托着叠山与南山之间脉脉流淌的友情。

四是，“两山”气节名冠天下。文天祥（1236-1283），字宋瑞，又字履善，号文山，道号浮休道人。江西吉州庐陵即现吉安市青原区人，宝祐四年（1256年）状元，南宋末爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。在祥兴元年（1278年）12月的抗元斗争中被俘。次年书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈，于至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于元大都就义，终年47岁。谢枋得（1226-1289），字君直，号叠山，江西弋阳县周潭乡（现叠山镇）人，与文天祥同科进士。南宋末文学家、爱国诗人、民族英雄。他比文天祥大十岁，晚去世六年。一生志节耿耿，坚贞不屈。1275年,元军大举南侵，南宋王朝摇摇欲坠。谢叠山临危受命，以江东提刑、江西招谕使身份任信州知府。他拒绝多位南宋旧臣和故友诱降，率兵抗元。城陷后流亡福建建阳，以教书、占卜、编草鞋为生。他不惜倾家荡产，聚集民间义军抗击外侮，宁死不入元朝为官。1289年4月，谢叠山在曾经关押过文天祥的元大都悯忠寺绝食殉国。其家人以他为榜样，宁死不屈，不事二主，被《宋史》誉为“满门英烈”。与文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗以明志一样，谢叠山则说：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”。这“三论三不论”，是他的座右铭，他真正做到了。

三、学“两山”之气节，承“两山”之情意

第一，“两山”即南山与叠山，是江西“文章节气之邦”的代表人物，是江西人的骄傲与自豪。“两山”皆以自身气节之光彩，照亮了中华大地和芸芸众生，他们的友情同样超过了古代最动人的传说至今为人传颂。

第二，尽管“两山”在外貌、职务、性格、气质、感情上都有所不同，对具体问题的看法也不尽一致，但他们对气节之重视、对牺牲自己之慷慨却如出一辙，这正是他们之间深厚友情的基础。“南山”的被杀，使“叠山”更加坚贞不屈，更加坚定地前赴后继。

第三，“两山”心装正气，有一切为国的胸怀，有为民族气节而甘愿牺牲自己的精神，在需要奉献自己生命的时候，义无反顾、无怨无悔。“两山”之友情同样给我们树立了典范。为实现共同的理想携起手来，让更多的人真正成为奋斗的挚友，正是实现中华民族伟大复兴的重要群众基础。