□本报记者张方金范宇

报国寺位于乐至县城东北二十公里龙门乡的金龟山，占地三万多平方米。据《乐至县志》记载，报国寺始建于隋开皇二年（公元582年），距今已有一千四百多年历史，始建时的寺名已无从考据，目前可以追溯到最早的寺名为明朝万历年间重建时记载的王董龛，后更名报国禅院，为目前报国寺的原本。历尽沧桑，几度兴废，可一切与佛法有关的事情总是令人难以想象，在历任住持和社会各界的共同努力之下，到了今天，报国寺呈现出一派清净而庄严的气象，特别是一道道散落于报国寺的奇观足以让所有人为之惊叹。

近年来，随着乐至城市面貌和交通条件的极大改善，到乐至旅游的游客络绎不绝、逐年增加。据记者了解，多数游客到了乐至，除了去陈毅故居瞻仰陈毅元帅的革命精神和诗人情怀，尽享得天独厚的乡村自然风光和诱人美食外，报国寺往往是他们抖掉身上尘土、平复喧嚣心灵后一定要前往的膜拜之地。

那么，就请跟随记者走进蜀中净土乐至，一起领略报国寺的佛缘奇观吧。

A

古树抱佛

报国寺内，古树参天，浓荫蔽日。虬劲的古树，盘根错节，以其顽强的生命力，在坚硬的山石上生长，不仅见证着报国寺悠久的历史，也给千年古刹增添了一份神秘的色彩。

正如诸多古老的文明与文化一样，神秘往往伴随着神奇。对于报国寺而言，也如此——

报国寺所有树木的树尖都朝寺庙的中间倾斜点头，因此大家称之为——万木朝佛，似乎佛法让树木也有了信徒的灵性。还有一棵上千年历史的古树，它的枯荣也非常有意思。报国寺住持离欲上人喜欢浇树种花，久而久之就和树木花草有了感情。据说，在他圆寂那一年，有一棵树就枯萎了，等到昌臻大师来接任报国寺住持时，这棵树的叶子才又长出来。因此，大家都说这是枯木逢春。

报国寺中还有一个更为神奇的现象，千年古榕树根巧包千年佛像佛龛，古树饱经风霜，佛像安然坐立，大家称之为“树抱佛”，让人感受到佛缘的隐秘与神奇。但这其中有个问题一直没有确切的结论：究竟是先有树呢？还是先有佛？有的说先有树后有佛，理由是先栽好了树再雕刻佛像；也有人说先有佛后有树，理由是树有上千年的历史，佛像里面有几尊小的佛像，树根那么大，树根把佛像包住了，形成自然的佛龛，说明先有佛后有树。没有结论，也未尝不好，留点神秘给一片净土，也就留下了诸多美好与无限的可能。

无论如何，“树抱佛”成了报国寺不可错过的一道悬念与风景。

B

摩崖造像

报国寺方圆五十里皆是不大起眼的“土山包”，甚是普通，唯有报国寺内奇石林立，景观独特。这着实让人不可思议。

不过，这却给石刻佛像创造了条件与可能。

报国寺前有千佛岩，昔日称“千佛洞”，巨石林立，参差高耸，形如山峦，以石取材，摩岩造像。十余龛大小释佛如来像500余尊，神态各异，刻艺精湛。10米卧佛横卧于岩壁间，曲眉丰颐，坦胸露肌，面貌丰满，形态端庄。

历代在崖石上造佛像无数，据道光版《乐至县志》记载“多至百千万亿”。虽历经毁蚀，新中国建立后，仍存千佛崖石刻八龛、上镌0.33米佛像千余尊。1952年，千佛岩被列入全国文物简目，不过遗憾的是“文革”中又遭破坏，现仅存后蜀广政二十年（公元957年）的石碑及部分石刻佛像，既有历史的遗风，也有佛法的光芒。在遗风与光芒中，朝拜者寻求着心灵的净土和皈依。

C

明代石棺

民间流传报国寺有“皇姑坟”，据道光版《乐至县志》记载：大蜀广政20年，当时“皇帝文武重臣”曾光临报国寺，进行祭祀、占卜等活动。大蜀广政20年，担任大蜀皇帝的是孟昶，如果县志记载准确无误，报国寺有“皇姑坟”也就有了可能。

不过，在记者看来重要的不是“皇姑坟”，这充其量只是为报国寺增添了一丝传奇色彩，留下一些遥远的遐想。真正重要的是那些神奇的石棺。报国寺所在地有不计其数的圆形巨石尤如龟卵，周围都没有这样的地貌。历史上留有许多石头掏空做成的石棺，其中明朝正德九年的石棺留有碑文，字迹隐约可辨，镂空的石花冠非常精美，形成了一道饱经沧桑却惊艳于世的特殊风景。

历代高僧也把石棺作为生命的最后归宿。因此又给石棺蒙上了另外一层神秘的色彩。

D

玉佛耀辉

报国寺缅甸玉佛的精致程度和数量在全国寺庙中比起来，都是首屈一指的。当记者走近那些玉佛时，眼见玉佛的数量、体积和雕刻工艺，真是忍不住为之惊叹。

关于报国寺的玉佛，流传着这样一个故事。

离欲上人曾为生命垂危的国民党川军将领范绍曾治愈枪伤。

几十年后，战败溃逃至缅甸的范绍曾部下得知离欲上人在报国寺担任住持，便翻越千山万水到报国寺捐赠缅甸玉佛，报答离欲上人对范绍曾的救命之恩。报国寺的玉佛，大概也就是这样因缘际会，从异域他乡不远万里抵达。

报国寺现有缅甸玉佛37尊，其数量和雕刻工艺全国首屈一指，其中大雄宝殿供奉的阿弥陀佛，高4.13米，重约10吨，连底座为一整块上等缅玉塑造，其高大、其神韵均为全国之最。

E

高僧辈出

报国寺为历代高僧驻锡、修持、成道的地方。

隋唐高僧绍□法师（遗憾的是法号少一个字，有人推测是后人为避讳君主或朝代用字而故意删去的）的《普慈县永封里再兴王董龛报国院碑记》文采出众，佛理深厚；明代高僧了杰法师“了来不用一丝毫，杰振汪洋海鳌”气魄之大，悲厚之深，非凡人能及；近代高僧本空禅师、思摩禅师“沉寂少言，状类颠瘛”，其“入法之深，非常人能测”；前任住持离欲上人为佛教禅宗之临济宗第21代传人，道法精深，德行高尚，124岁时预知时至，安详圆寂；原住持昌臻法师曾任四川省佛学院教务长，来到报国寺后大力弘扬佛法，身体力行各种善举，深受四方信众爱戴。

刚圆寂没有几年的昌臻法师专修专弘佛教净土宗。他为人谦逊，总是通过面对面的交流，把高深的佛学知识，通俗地、潜移默化地传授给信众。他曾说：“佛法不是单从语言文字上学得到的，必须从日常生活中去实践、去体验，才有受用。否则，纵然博览佛经，妙语惊人，但缺乏修持方面的历缘磨炼，是经不起八风考验的。”可见其修为的高深。

不仅是昌臻法师，这是报国寺一代代僧人的传承、创新与发扬的结果。

F

道场清净

报国寺道场清净，道风淳良，是一处修行的圣地。正如有慕名而来的游客说：“到过很多寺庙，包括四大佛教圣地，五台山、峨眉山、九华山、普陀山，所有的地方我都去过，都觉得有了商业气息，只有这个地方非常清净，是一个真正适合佛教徒的地方，我觉得非常不错。”

记者在清晨的报国寺前，感受到这样一幕充满宁静与安详的画面：灿烂的朝阳温暖着大地，低沉有力的晨钟在绵延的丘陵山野悠远回荡，唤醒了沉睡中的生灵；伴随着佛音法号，这里的每一粒尘土、每一片瓦砾、每一株树木在晨光沐浴下，充满盎然生机。

报国寺不动声色地将博大精深的佛教文化，以及“持戒修行，弘法利生”的净土主张，消融在川中腹地这座幽静的山水园林之中。

如此，报国寺历尽沧桑而毫不褪色，又历代高僧辈出，也就不足为奇了。-->