□杨泓

2017丁酉年，正值鸡年。谈到鸡，人们总会想起“闻鸡起舞”这个古代比喻志士奋发之情的典故。

古人所以清晨闻鸡鸣而早起，是因为古代农业社会一般人缺乏可用的计时器，便习以雄鸡报晓的啼鸣，作为一天开始的标志。先秦时期，连开启城门，也是以鸡鸣为依据。雄鸡除了每天黎明即高声啼鸣，还有一个习性就是当一鸡先鸣，立即群起效仿，诸家众鸡齐鸣。这又引出“鸡鸣狗盗”的故事。

据《太平御览》引《玄中记》曰，“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。”在汉代文物中，便可以看到桃都树的形貌。河南济源泗涧沟西汉晚期墓中，曾出土有一株釉陶树，主干修直，侧旁横生九枝，枝端有上翘的花叶，并分别塑有飞鸟、猴子和蝉等。主干顶端塑一立鸡，高冠，长颈敛翅，挺胸傲立，似引颈欲鸣。郭沫若先生曾据《玄中记》，将该树定为“桃都”，而傲立树端的雄鸡，正是世间众鸡随其朝鸣的“天鸡”。

“鸡鸣将旦，为人起居”。古人不但认为鸡鸣为一天之首，还认为“鸡日”是一年之首，将大年正月初一定为“鸡日”。据《荆楚岁时记》记载：“正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。贴画鸡，或斲镂五采及土鸡于户上。”鸡的形象，在这里是被用于吉祥祈福及辟除不祥的。

在中国古代，还取鸡的形貌制成祭祀时用的盛酒“礼器”，称“鸡彝”（亦可写为“鸡夷”）。但是在考古发掘获得的商周青铜礼器中，虽多鸟兽形尊，却未见作雄鸡形貌的。不过考古学者邹衡认为，史前时期遗址中出土的陶鬶，就是最早的“鸡彝”。

人们如此喜好关于鸡的传说和以鸡造型的艺术品，原因应是人类进入农业社会以后，鸡成为农家畜养的最重要的家禽。中国古代养鸡的历史，至少可以追溯到新石器时代。例如河北武安磁山遗址、河南新郑裴李岗遗址等处，都有鸡的遗骸出土，表明家鸡在黄河流域驯化的年代，可以早到公元前6000年左右。这也是目前已知的国内外最早的养鸡的纪录。

古人还利用雄鸡好斗的习性，开展“斗鸡”游戏。带有博彩性质的“斗鸡”，在中国古代颇为盛行，从先秦直到唐宋，从帝王到庶民，都极喜爱。曹魏时期，斗鸡盛行。据《邺都故事》记载，魏明帝太和年间曾专门筑有“斗鸡台”。许多文人如刘桢、应瑒等都写有斗鸡诗。曹植所写《斗鸡》诗，还被收入《曹植集》，并列为全书第一卷首篇，诗中生动描述了斗鸡的雄姿：“群雄正翕赫，双翘自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。觜落轻毛散，严距往往伤。长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，常得擅此场。”因此在古代的图像文物中，也可以寻到斗鸡的身影。

更多的以鸡为题材的古代文物，是在墓葬中出土的模拟家鸡的陶制或木雕模型，从汉至唐，这种在墓内随葬俑群中放置家鸡模型的习俗经久不衰。汉墓中的家鸡模型造型写实，肖形而生动，以陶质为主，也常见木雕作品，还可以看到家鸡模型与鸡埘和鸡桀（栖鸡的木架）结合放置的例子。到六朝时期，江南青瓷生产繁荣，墓内随葬的家鸡模型随之改以青瓷制作，更常常制成鸡埘的模型。隋唐墓中，仍保持随葬家鸡模型的习俗，质料以陶瓷为主，有时采取群鸡造型。

除了在墓葬的随葬俑群中放置家鸡模型外，在墓室的壁画中也常可以看到鸡的形影。特别是汉魏时期的墓室壁画，常有描绘庄园的画面，在庄园畜养的家畜家禽中，自然少不了家鸡。特别是在甘肃嘉峪关魏晋墓的画砖中，有许多描绘家鸡的生动画面：有的是描绘丰收扬场的画面，常可见到围绕谷堆啄食散落谷粒的鸡群；也有专门描绘鸡群的画面，在一只趾高气扬的雄鸡引领下，成群的雌鸡随之行进，组成一个欢乐的大家庭。这些被畜养的家鸡，最终的命运是成为庄园主人盘中的佳肴，所以画砖中也有表现女侍杀鸡煺毛的场景，颇具生活情趣。

“一唱雄鸡天下白”。鸡给人们带来的是晨光般的希望。又由于“鸡”“吉”谐音，故中国民俗视鸡为“吉”。在此，谨祝鸡年大吉。而为了中国梦，我们更须“闻鸡起舞”，奋发前行。

（据人民网）