■汪古翔

五

成渝铁路从松涛镇八楞村穿出山沟，车上旅客便进入了资阳城。据说，当年设计成渝铁路时，最先的方案是从今天的江南半岛沿苌弘广场顺江北上，后因担心江边冲积坝基础不牢，而绕成弧形走今天所见路线。也正是这一绕，绕出了一个写进《辞海》，写进《中国大百科全书》的石破天惊的发现。在今天的松涛桥右边的铁路桥一号墩下，蜀人祖母在沉睡了35000年后得以与而今的资阳人见面，使小小资阳一下子领了巴蜀人文历史之先，成为巴蜀子孙的精神原乡，使“资阳人”得以以专有名词刻进《中国通史》！

顺九曲河下行，松涛桥处，脚步自觉不自觉地移至右岸，因为那里有资阳文人的心结和牵挂。对于“资阳人”头骨化石，裴文中教授有他科学的考证和结论。而面对遗址，我等小文人则不管那些枯燥的碳14等数据，更多的是思考，我们的先人为什么会在这里存在和出现？遥想35000年前，九曲河畔也许是一汪湖水，或是一滩沼泽，也许某个夏日的清晨，我们的这位老祖母为了给附近天台山上的子女寻找食物，迎着东方晨曦，高一脚矮一脚，踩着水边泥泞，来到九曲河边渔猎，正准备将鱼叉掷向飞驰而过的鱼影时，一个急浪涌来，这位祖母面对东边的朝阳，倒下了她并不伟岸的身躯，死时，身上还别着一枚为儿女缝制衣服的骨针！星移斗转，海枯石烂，是勤劳节俭的美德让她不朽，是伟大的母爱使她化作了坚硬的磐石！

而今的化石发掘处，两把破旧的太阳伞下，一个老头在以传统手艺给人修面剃头，另一个老头则在给“资阳人”的后代们刻制墓碑，企图以碑为载体，让后辈子孙如先人一样不朽。昔日临江的那排破旧民房，代之以全新的栏杆、绿化带和市民广场。临近的南骏老厂，已是塔吊林立，变成了商品房建筑工地。

河的对岸，是热闹的城西市场，沉睡了一夜的资阳人从这里最早复苏。因为时间尚早，人们全都迁到西门桥上，以街为市，进行着每日早晨的蔬菜批发。车马喧阗，人烟辐辏，好一幅鲜活的人间风俗画！这幅令工商城管们头痛的清晨贸易场景在文化人眼中却是一幅《清明上河图》在资阳的重现！如文豪茅盾所言：“人创造了第二自然！”

在“资阳人”头骨化石发掘地以下约一公里处的资溪花园小区处，2005年实施街道施工时，一辆中国最大、价值连城的汉代青铜车马被挖掘机挖了出来。对于铜车马的来历，考古界至今尚无结论。相对于人文历史厚重的中原文化，地处偏僻的资阳，古无帝王将相，而发掘地亦无大型墓葬。因此，有人怀疑，这辆青铜车马也许是咱资阳古代的某位收藏家的藏品，遭遇兵荒马乱年月，出于安全考虑，将其埋藏地下。而后，世道变故，或举家仓惶逃走，或九曲河水暴涨，泥沙荡平了痕迹，失去了方向，意外地留给了今人一笔宝贵的财富。不论怎样假说，都必须承认一个现实，它与千米之外的“资阳人”，承先启后，交相辉映，代表着资阳文化史的一缕耀眼的晨光。

从河心地那排浓密的小叶榕上滴落下的露珠，如作家笔下意味深长的省略号，一点一点又一点，在水面上化作了一个个圆圆的句号。又如教师在批改学生作业，寓意九曲河治理工程之可圈可点。昔日的建南桥头是破旧的厂房、脏乱的猪场和低矮潮湿的棚户区，粪便、垃圾直排入河。而今，10多栋高层建筑屹立于河岸，晨曦中，高楼倒映水中，形成新时代特有的城市景观。倘若老祖母和铜车马有知，不知会生出何等感慨？

六

在中国古文中，“三”“六”“九”常用于虚指，即言其多。九曲河者，乃是有若干弯弯拐拐之河也。据史料记载，发源于简阳芦葭桥的九曲河，史上曾经数次改道。有人为因素，更是自然伟力。从孙家坝与雁江七小之间的观音桥以下，九曲河曾经绕而今的康利包装厂，蓝家坡南骏新厂，天台山脚下，再拐回建南桥，折向江南半岛，在滨江西路口流入沱江。修建南骏新厂之前，尚见村民们在一段遗存的旧河道上，用竹制鱼罩在水中罩鱼。南骏厂即立于九曲故道之上。大跃进时，曾经在而今的建南桥处修筑河堤，企图以九曲河水发电，后因这一设想太过理想化而弃置。古时的九曲河，如多情文人的愁肠一般百结。依古人的审美标准：“文似看山不喜平”，而今疏浚理直了的九曲河，实用便捷，但却少了几多婉约的韵味。

人立景观桥上，高悬于东边字库山公园字库阁的那轮红日已经染红了半边天，先前的乌云被镶上了一层金边，光线把我的影子长长地拉伸到了桥的两边栏杆上。建南桥头的铜车马塑像上，泛着古铜色的青光，传递着文景之治或光武中兴的历史信息。河的两岸，是如茵的绿草，稀疏的枯竹，两边人行道至水面的河堤斜面上，蓝莹莹的薰衣草和紫红色三角梅正耀眼怒放，洁白的葱兰如点点星光绽开，粉红色的紫荆花蕊朝天，红黄相间的美人蕉羞涩下垂。让人联想起诗人徐志摩的名句：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”昔日灰暗的九曲河而今成了画师们的调色板。晨练的人们，轻脚轻手，生怕惊了花儿们的美梦。或慢步，或疾行，或起舞，或太极，见人一脸含笑，似乎人人心中都充满着幸福和期待。

回望走过的孙家坝和在近在咫尺的南骏新厂区，思绪则一头扎进了《资阳县志》。在我们的先辈睁大了那双发现美的眼睛为我们寻找出的“资阳八景”中，眼前即占其三，“书台春晓”需在春日的早晨方能碰见，“天台夕照”是指的日薄西山时，透过天台山上射进资阳城的那一缕富贵的余光。而这是夏日的早晨，都无缘见面。其中的“沃野双峰”的“沃野”，即指现在的南骏新厂和被成渝铁路隔开了的孙家坝。而“双峰”则在今天的娇子大道与幸福大道十字路口，两峰对峙，比肩而立。在如今突飞猛进的城市化进程中，“双峰”已在挖掘机和双桥车的轰鸣声中幻化成了一个历史人文概念，代之以如林的楼群。遥想农耕时代，在这片资阳城郊的小平原上，阡陌交通，鸡鸣狗吠，良田沃土，稻香阵阵，初秋七月，一片金黄，微风过处，稻浪滚滚。而位居资阳城鱼市口的小城名流和文人士大夫们闲暇时，极目远眺，那场面，那气势，自是令多情文人爽心悦目，诗兴如酒后的饱嗝，直往上涌，一不小心就喷了出来。

天台山上，古有寺庙存焉，梵音钵锣，暮鼓晨钟，已成绝响，而今和尚跑了，庙子也不在。明末清初，张献忠屠蜀，部下刘文秀在山顶架土大炮炮轰五里之外的资阳城，火药威力不够，炮弹大多掉落到九曲河里，发出“哧哧”声响。此时此刻，面向天台山，修成渝铁路时削掉的半边山上，抹成了一堵水泥墙壁。天台山的背景已被如笋的高楼替代，不见了“天台夕照”，只见朝阳直射在灰色的水泥崖壁上，闪烁着银灰色的冷光，与彩色的九曲河形成鲜明的对照。

倘若今之文人也附庸风雅，拼凑一个新资阳八景，九曲河自是不二之选。

七

行至九曲河入沱江的最后一桥——黄鳝溪大桥上，时近8点。城东新区那边的那轮随我移动了一个多小时的太阳已上三竿，一座城市，该白的白，是灰的灰，在强烈的阳光下还原出自己的本色。古老的资阳城，开始了新一天的喧嚣。疾驰的车流，行色匆匆的学生，悠闲的晨练者，肩挑背负的赶集人，在防洪堤上与人讨价还价的渔夫，有紧有慢，有张有弛，各色人等，开始登上自己的舞台，寻找自己的位置。

下游南津驿电站加高后，早已开始蓄水，沱江在春天半岛处形成的洄水沱，这时已广阔如湖泊，作为水上城市的雁城，也如浮船，水涨船高，感觉抬高了不少。对岸的李二河坝自然成了半岛，人称鬼拍手的白杨树在飘渺的水雾中如梦如幻，高高低低的楼房和飞架两岸的沱江二桥，朦胧如海市。九曲河入口处的水面，宽阔平静，阳光照射，波光粼粼，如天上星星碎落水面，直刺双眼。装满砂石的大船，负重前行；从上游广佛场下来的客轮，开始走下第一批乘客，上得岸来，分散融入城市。大船过处，雁阵一般，掀起“八”字形巨浪，波浪所及，在九曲河入口，拍打着河沿，啪啪作响，将一江闪动的星辉划成数块，直往九曲河里挤。

改造后的苌弘广场，强化了城市森林和亲水平台的概念。不变的是广场上，站立的孔子和坐着的苌弘，风雨不改，两师徒依然在扯他们那扯不清的《武乐》与《韶乐》。太阳倾洒在孔夫子高高凸起的额头上，映射出睿智的光芒。参天大树下晨练的红男绿女，比划着自创的姿势，强身健体，享受着改造后的九曲河的赐与，哪管得你《武乐》与《韶乐》！

江南半岛的楼群在太阳直射下熠熠生辉，楼址本是九曲河故道入口，也是革命烈士谢松涛的魂归之所。新旧政权交替时的命运博弈，使这位江苏籍热血青年成了我们资阳的先贤。松涛镇、松涛中学、松涛桥，资阳儿女以这样的方式让烈士扎根资阳以不朽。英雄的灵魂使这座水上之城于柔性中多了几分阳刚，也增强了九曲河和河岸这座城市人文厚度。

黄鳝溪大桥下，状如喇叭，是九曲河入口，50公里长的母亲河，萦纡缦回，找到了她的归宿。治理九曲河工程，两岸明沟暗管，形成纵经横纬的网络，雨水、污水各行其道。引沱济九的大手笔杰作，如同母亲把血液输给了羸弱的子女，为他换血，从而也把母与子紧紧连接在一起。一路潺潺而来的九曲河水在完成了润泽资阳儿女的任务后，再从这里回到母亲怀抱，一同心手相联，南下至泸州方山进入长江，奔向更广阔的海洋。

“古人不见今时月，今月曾经照古人”。我们今天踩着先人的脚印，在蜀人祖母栖息过的九曲河畔日出而作，繁衍生息，在照映过“资阳人”的同一轮太阳下沐浴阳光，享受生活。直到有一天，平凡的我们悄然死去，身躯化不成山峦，骨头成不了化石，但今日治理九曲河的精神薪火必将代代承续，传诸后世而不朽，九曲河必将成为一座无字丰碑，屹立不倒，直至天荒地老。

凡存在过的必留下痕迹，凡努力过的必产生影响。-->