□本报记者张方金范宇

对于寺庙的命名，多有渊源，比如地名、比如传说等等，但以寺庙的形状来命名的还为数不多，位于乐至县蟠龙镇的石匣寺便是其中的一座。只见在两片巨石相拱而成的自然石寺四方，是刀削般的峭壁，进出寺庙只有一条陡峭的通道，活像一个匣子样，故名石匣寺。一座寺庙的命名，不知过了多久，竟也成了当地的地名。可见，这座寺庙，在当地人心中的高度与分量。

石匣寺寺门紧贴石壁而建，“石匣古刹”的木匾高悬在错开的石缝间，散发着历史的厚重与沧桑。由于通道的唯一，走进石匣寺的人们首先不得不站在山下，用虔诚的心顶礼膜拜，一边感叹建造上的巧夺天工，一边默默佩服信仰的力量。当人们一阶一阶迈进石匣寺时，心中早已在这样的感叹与佩服中，充满敬畏。或许，这是隐匿山间的千年古刹，千百年来遵守的宗教哲学，抑或是人们精神文化的宝贵选择。

无论如何，千年古刹石匣寺，就在眼前了。

从传说到历史——

皆是世间最动人的故事

传说，是民间最质朴的想象与最美好的企盼。仿佛时间一切值得留存的事物，都是从传说开始的，石匣寺也不例外。相传八仙过海时，曾在石匣寺上空按落云头，憩息在巨石上。沾染仙气，再普通的石头也变得神奇起来，只见紫气袅袅，瑞云冉冉。八仙认为，这块巨石并不普通，仙器一挥，只见巨石分成两半，中间出现一条陡峭的通道，一座寺庙就屹立在巨石之上。由于，巨石状如石匣，便被唤为石匣寺。

传说充满着神奇，而神奇的累积是传说的相互叠加。石匣寺的单身土地也因传说而变得神秘与可贵。几乎所有的土地菩萨，都是公不离婆并排而坐，但石匣寺的土地菩萨却只有公没有婆。当地民间传说是石匣寺的土地菩萨认为寺里住的是和尚，自己却带起老婆来守寺门，不合佛教规矩，便安排老婆回娘家去了。因此，石匣寺的土地菩萨就成了单身土地了。虽然，这样的解释十分牵强，却也能窥见人们内心的淳朴与善良。

石匣寺真是一座充斥着神奇的千年古刹，不仅传说众多，就连生长其间的植物也都十分神奇。石匣寺内千根榕树根攀抱着崖壁，场面十分壮观。有趣的是，这些根须逢单月自然编成无数小辫子，像小姑娘的发辫挂满崖壁；逢双月又自然分开，像孩子俯在母亲胸部一样，紧紧依附倚在崖壁。

从传说回到历史，却是从一种神奇走向另一种神奇。

从史料中截取关于石匣寺的一页，一名游方僧人进入记者的视野。千年之后，这名游方僧人的历史，经《中国西部》杂志的加工，厚重中增添了几分诗意的想象。唐开元九年（公元721年），剑南道乐至县的山间小径上，突然出现了一位远道而来的游方僧人布衣芒鞋，虽然神色疲惫，却步履从容。僧人已行走经年，行囊上的补丁早已层层叠叠，行囊中雕刻着佛经经文的木牍，也因时常捧读而圆润非常。

突然，这名僧人行走到两块巨石之下，只见两块不生寸草的巨石顶天立地，紫气袅袅，瑞云冉冉。僧人仰头看了半晌，理了理衣衫，掸了掸满身的尘土，面对着这两块犹若天门中开的巨石，双手合十，双膝下跪，默念阿弥陀佛。起身后，僧人扎紧裤脚，攀爬到那两块巨石旁边。两块巨石上端，相拱相连，好似一个门框，巨石间的甬道，方方正正，犹如一个门洞。僧人再次念诵着阿弥陀佛，顺着门洞内的通道往里走。门洞内，若干巨石横卧，一路向上，道路的尽头，是一片青色的天空。僧人有些激动，仿若行走了若干年后，突然找到了心灵皈依般欣喜，于是加快了向上行走的脚步。

大概走了三五十米，走出洞口，眼前豁然开朗，一块十分平整的空地出现在眼前。四面的峭岩陡壁将这片空地团团围住，围成一个天空作顶的天然石匣子，而僧人走过的门洞则是进出这个石匣子的唯一通道。后来，石匣子里长出了石碑，长出了佛像，长出了大殿，长出了庙宇，长出了黄桷树，而这个石匣子也有了属于自己的名字——石匣寺。这名僧人，立起了石碑，碑上刻《般若波罗蜜多心经》，又在岩壁上雕凿了若干尊佛像。

唐朝僧人来了之后，宋朝僧人也来了，再之后，明、清僧人都来了，除了仿效前人在石壁的高处、低处等尚未开凿之处刻凿佛龛，雕凿佛像，粉饰金身之外，他们还修庙建宇，建屋营室，搭楼建台。从此，石匣寺里日日缭绕着礼佛的香火，夜夜飘荡着诵念的佛经。时光易逝，石匣寺自唐代建寺至今，已逾千年。现在，除石木结构房屋被拆毁外，唐、宋、清几代遗留下来的摩崖石刻石碑20通、摩崖造像石刻11龛，但几代建造的宏伟寺庙却不复当年的模样了。大殿旁边，那棵不知栽植于何时的黄桷树，目睹着石匣寺的几番兴废。

从艺术到文物——

皆是当代最宝贵的遗存

著名学者、作家余秋雨在《莫高窟》一文中写道：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！”确如所言，许多经过千年历史层层累积的艺术，是有生命的，即便再过千年，它也会同样吐纳自若，活得苍老而年轻。石匣寺内的石窟中众多造像及石碑便是如此，它们并不是冰冷冷地立在那里，而是有着畅通的血脉、匀停的呼吸，只要稍稍用心倾听，便能感受到生命的脉搏与温度。

位于石匣寺北面崖壁中部有一龛造像，属于唐代雕刻，被文物专家命名为6号龛。该龛顶壁交接出呈弧形，顶上浅雕菩提双树，內龛内雕8尊立佛像，后壁立4尊，左右壁各立2尊，龛口外各立一尊力士像，外龛后壁左右端各立一尊菩萨像，左右壁刻千佛。龛内内雕造像形态大体一致，有圆形头光，内着交领衣，外披袒右袈裟，立于仰莲圆座上，不同部位皆有所损伤。左侧力士立于龛口山石座上，头及上半身，也有圆形头光，帛带绕背，腰系短裙，裙腰呈粗绳状。腰左扭，左手上举，右手屈于体侧。右侧力士则姿势与左侧的相反。外龛后壁左右端各立一尊菩萨像，菩萨头顶有圆形华盖，桃形头光，左侧菩萨头戴高冠，头侧缯带垂下，发辫覆肩，项圈上挂璎珞，上半2串，下半分为4串，帛带绕腿上两道，腰系长裙，立于仰莲圆座上。

该龛的八佛组合造像是少见的题材，但其龛形和造像风格与其他唐龛相近，因此可推定为开凿于唐开元前后。《四川文物》2007年第3期载有《四川乐至县石匣寺摩崖造像》一文，其中写道“第6号龛中八佛的造像与敦煌壁画中瑞像的造型很相似，极可能也是表现得瑞像。”可见，石匣寺八佛的造像与敦煌壁画中的瑞像（即佛教始祖释迦牟尼像）有异曲同工之妙，不仅具有较高的艺术价值，也对研究佛教历史与民众信仰等提供了宝贵的实物资料。

在石匣寺内，有一块刻于唐开元九年的石碑，上面刻有《金刚般若波罗蜜多心经》，共13行305字，且看——

金刚般若波罗蜜多心经一卷三藏法师玄奘奉□□诏译

观自在菩萨行涤般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切若

凡舍利子色不异空空不异色色色即是空空即是色受想行识

亦溟如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不灭

是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触

法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦

无老死尽无苦乐灭道无智亦无得以无所得故菩萨瑶依

般若波罗蜜多革心无量身无量寻故无有恐怖远离颠倒梦

想究竟涅槃无三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐

三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是

无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说

咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提僧莎呵□□□□

开元九年正月一日弟子郑神瓘夫妻男女敬造龛二所供养

这是四川发现的最早石刻《金刚般若波罗蜜多心经》，颇具学术与文物价值。据乐至县知名文化人王同云介绍，其曾多次陪同省、市及行业刊物文物专家前往石匣寺，专家们除了高度赞扬造像的精美外，总是对这块刻有《金刚般若波罗蜜多心经》的唐碑赞不绝口。可见这块唐碑的分量。

石匣寺石刻规模虽然不大，在唐代即有佛道造像，佛教造像中有二观音、观音与地藏、释迦与弥勒、八佛、释迦、千佛等题材，内容丰富，是当时四川民间佛道信仰的真实反映。如今，虽然石匣寺几经兴废，但仍然成为人们心中神圣所在。作为石匣寺文管员的肖胜光执着守护着这份信仰、这份艺术、这份历史。记者了解到，下一步市、县两级文物部门及当地党委、政府将争取文物保护资金，加大对石匣寺的保护与修缮力度。无论如何，这座隐匿山间的千年古刹，把冰冷的历史活出了温度，以艺术与文化的力量，温柔着时光，即便它简陋着、破败着，却仍然散发着最耀眼的光芒。或许，再过千百年，它仍然像一个石匣子存在于这里，只为等待一代又一代人将匣子打开，发现里面珍贵的价值。-->